92

Но признавали ли они искренно, по совЬсти, дЬйстви-

тельность и силу этихъ таинствъ? и если не призна-

вали, то за(Њмъ же принимали ихъ? вотъ вопросы, надъ

которыми нельзя не задумываться и которые приводятъ

кь новому вопросу: что лучше, или правильйе, что

хуже, поповщина ли признающая (и совершенно пра-

вильно) нужду священства и таинствъ и въ то же вре-

мя глумящаяся (сознательно или не сознательно) и

надъ священствомъ и надъ таинствами, или безпопов-

щина столь незаконно и столь от-

казавшаяся и отъ священства, и отъ таинствъ, за

Ахъ, которыя предоставила совершать

Какъ ни безотрадно этой посАд-

ней, какъ ни гибельно въ которомъ она

косАетъ съ такииъ упорствомъ, но ей нельзя по край-

ней иЬрЬ отказать въ послВдовательности и, позво-

лимъ себЬ это Акотораго рода честности

въ своего отдюившись отъ Церкви,

принявъ въ ocH0BaHie мысль, что истинное священство

со временъ Никона прекратилось, взято на небо,

она смьло пошла по избранному пути и дошла до по-

сАднихъ выводовъ, до нужды самыхъ та-

инствъ. Поповщина, напротивъ, остановилась на ра-

спутьи, сана не знаетъ куда идти, очутилась въ ка-

коиъ-то странномъ, двусмысленномъ отдЬ-

лилась отъ Церкви, и въ то же время придумала ка-

искусственныя, и притомъ гнилыя нити, кото-

рыми хочетъ придержаться Церкви; приняла отъ Церк-

ви поповъ, которыхъ сама же переправляетъ,

какъ заразившихся ересью въ Церкви... Въ этоиъ дву-

смысленыомъ, полномъ противорЬ(йй, попов-

щины есть своя отрадная сторона, но есть сторона и