томОвнВвъ ПО ПОВВРЬЯМЪ ЮЖНОЙ СИБИРИ И СОВРЯОЙ МОНГОШИ. 189

Кпчаетт гору; вдыкъ очевидно то же, что дваивъ яли 1).

Полое ожестя, втихъ фориъ было только въ диевоИ дрввости;

въ пасташее вря УрянхаИцн подъ словомъ адывъ рввуитотт не

соввмъ то, чтЬ Алтайцы подъ дваявошъ. Адыкомъ УравхаИцы наш-

травочки вди лепты, воторнии они уйшииютъ сващенвыа

деревьа и священныа кучи камней яли обо; отсюда, Ароатво, проис-

ходив в монольсвое хаввъ, шелвовыП досвуп, воторнй твже

часто ривјвается на сващепныхъ дерьяхъ. Тавъ вавъ на свщен•

выхъ горахъ или протявъ нихъ, если ихъ вершина недоступпа,

устриваыся обо, увВшиваеиое адниии, то EB8BBBie адывту можетт,

вначить гору, удостоившута адыковъ. Въ алайсвоиъ

сдой вдваикъ• этоть смысл заиючаетса тольво отчитв; ма лен•

точевъ, уиотрМиемыхъ дла ва обо и па свящеввня

деревьа и џа привязывавьа въ домашпихъ жввотвыхъ, посвя-

щевныхъ божеству, у АлтаИцевъ существует другое слово — апис,

подъ дваикомъ же Алтайцы рвзуи%отъ понат*й: этвмъ

иневиъ павываети, вопервыхъ, фетишъ, ввъ

вайць привлвавваго въ средив'ђ шнура, уйшавнаго апиой; во-

трыхъ, посващенная бозеству и учпшепнаа яламой свотива•х

пртьвхъ, наводневТ нрвчивеввое грзовнмъ ливвемъ; говорить:

джанк судан чвкты, тесть, дваивъ изъ р%ви вышел;

бЬви или хаврханн; паковецъ, впатыхъ, Джаивъ собстнное вмя

сывв веба, которому но отайсвой дегепдђ бобнргавъ (летяга) выво•

лупалъ глава; Джаивъ, преслтдуа его, бросидса на вил, вудв уб•Ь-

бобырганъ, но укрыли подъ деро. Съ ттхъ порь

веб •преи%дуетъ бобыргавв громовою стр•ьой. ВСТ эти 1шлвчвна

можно свести въ общему источнику npuuozozeBieMb, что

ДваввоИъ вввывазса у Алтайцевъ Отсюда и тове-

сто съ мовгольсвимъ хаирхапоиъ (въ синит тучевосной горы), в съ

урапхаИсвииъ адыкомъ (въ смысл•ђ символичесввхъ деиточевт,). На-

1) Товеетво оковывается в въ •оветивв; вевд•, го въ итвИ•

своит стопп въ явыв• туп ви урянхаИсвоиъ стоить д; вапрви•ръ:

ват. ваИын, кадык

бойни, свои;

в1Ияв, воИловъ;

ввть;

пирувъ, хвоетъ;

6i1n, высовШ;

бодыв

вядыс

ху диу

худурт

бедыв

вдык .