ПРЕДИСЛОВШ

н#дко можемъ очутиться въ ХУП-мъ стлНи,

увидђть его

Важное исторически, вопроса важно и въ

этнографическомъ и народно-образователь-

номъ. Численность старообрядчест•ва и раскола пода-

гается свышз десяти, до 12-ти, даже 15-ти

новь самаго поддинваго русскаго народ•а. Такимъ

образомъ, если идетъ Р'ћчь о «народв»,

— имя кото-

раго повторяется теперь людьми всевозможныхъ, са-

мыхъ раздичныхъ взглядовъ, — нельзя же упустить

изъ этотљ огромный процентъ племени, ко-

торый съ XVII-T0 вгЬка (или еще дал'Ье, потому что

этотъ складъ и быта образовался рангЬе этого

В'Ька) и по ный ведетъ свою особую жизнь, кото-

рый своими удалень отъ насъ до крайней

общесгвенной и образовательной отчужденности. Госу-

дарство и господствующая церковь съ Мхъ порь

тщетно бородись съ раскола войти

въ общую церковную жизнь, и оставили его внћ об-

щаго жизни гражданской. До посд'Ьднихъ де-

сятид'ђтјй раскодъ разсматривадсн исключительно тодь-

ко какъ самовольное отщепенство, какъ упорное уда-

ueHie отъ господствующихъ Формъ церковнаго и граж-

данскаго быта, почти какъ измгВна. Историческая

точка 3PjHi}I не ограничивается одной этой отрица-

тедьной стороной предмета и старается объяснить са-

мое Факта: это 06bHcHeHie находится

въ церковныхъ c06bITiHxb ХУП-го стодгђтйя, и въ

характер± народной образовавшемся кь

тому времени вгВками предыдущей Только съ

исторической точки 31YBHiH можетъ быть вполнв

понятно свойство этого втђкового народной

, — понятно, почему расколь такъ упорно, съ

жизни

такимъ безграничнымъ держал-