50

ИСТОРИЧЕСКИ

Раскольввкъ, попадаясь въ руки властей и считая

свое 110J0iReHie безвыходнымъ, тотчасъ нападал на мысль

о огнемъ прежде всего. Въ внни% 1оан-

пова приведена поввсть неЬкоего многотрмцнаго Ксенофонта

объ его изъ раскола, писанная въ 1792 г. На-

ходясь подъ стражей, онъ быль въ большомъ «двоемысји»

о томъ — «которая истинная церковь»; лукавый постоянно

искушаетъ его на этомъ «Почто ихъ сдушаешь?

Вси они прелестники, вси они противники... Паки лукавый

привел мињ на умъ, что старовЧ)ы сами себя огнемъ

сожми, и ножемъ заклали, а MH0TieBb во$ себя потопши,

тоже и паки совковалъ с$лать: и я думал сгорвть» 1....

И не сгоржъ потому только, что въ тюрь“ невозможно был

этого устроить.

СинодиКъ, какъ мы вп$ли, сохранпдъ имена и чино сож-

женпыхъ. По всей вЧ)оятности, это не всЬ а т'в

только, о которыхъ пришли въ cTap0BM)tleckitt центръ мВст-

ныл Имена, историчесвп, конечно безразличны—

кро" главныхъ предводителей; но поражаетъ ихъ масса н,

между прочнмъ, III)BcyT0TBie (въ подробныхъ спискахъ) даже

«младенцев». Историческое 3HaqeHie этой части Спподпка п

состоитъ въ томъ, что онъ представляетъ довументиьное

свв$тельство въ существующииъ о самосожи-

гателяхъ.

Чрезвычайно любопытныя свВдВнВ1 о первыхъ фактахъ

даетъ упомянутая выше «IIcTopiH Выговской

пустыни». Эти факты совершиись именно въ томъ враЬ

го развивалось впервые поморское старообрядство и го

Выговская пустынь становилась главнымъ центромъ. Не

входа въ подробности, мы сдюаемъ ишь EpaTBia

О первой Падеостровской «гари», какъ технически

выражается Ивань Филиповъ, разсказано въ 4-й глай его

книги: «О запорв Пиеостровскаго монастыря и въ немъ о

јоанновъ, „Полпое историч. ч. У, стр. 121.