ШАРЛЬ ФУРЬЕ.

отрицая его 8HaqeHie, отвергая его Вятељность, ивъ ивиш-

мю, прооводд эту sui generis истратю человщ Фурье въ

XIX дашь бытје фавту, не и“вшеиу Пета въ исторВ

чеиов•вчесвой мысли никогда, дат въ в•ва варварства. И вар-

вары и самые низ:јб иисы въ сре$ народовъ образованныхъ

всегда и вевд1 высот ставши челов«ческш равуиъ, въ бодь-

шеиъ или иеньшемъ обдадати видюи большую иди мень-

шую честь џя себя и ди важдаго чедовгви. Еонечно Фурье

не понимиъ всего смысла, всей port6e своихъ иовъ. ТЖь

не менги они не составиоть у него шутки или обмоови;

онъ десятки страницъ посватиъ pa8BITiD мыса о ненадобно-

сти равуиа, овь похожигь ее въ всей своей системы;

и она находитсд въ со Мни ея частями и иувить

въ 06MueHiD ихъ. ДМствитиьно только презирая риумъ и

вавоны его двятвхьности можно говорить то, что говорить

Фурье. И еии Фурье ни суиасшедшш, ни шарлатань, то вс•в

чудовищности, выскоанныя иъ, ничто иное, вавъ c,aMcTBiB

этого теоретическаго nraaHia догики, удиеш ума изъ его

собственной, исиючитељно ему принаџващей обдити иыии.

BcaMcTBie чего мысль самого Фурье диствитељно и

превратилсь въ бредь, да притоиъ въ бредь съ особенныиъ

характеромъ крайней безнравственности, чеховМесвой

природы, эя на ступени царства животнто.

Система Фурье не иожеть быть превзойдена нивавою небито-

оцмвою.

Идеиы Фури представляють нжто врайне извращенное,

нравственно уродивое, опаливающее. Его борь не и“еть ни-

чего общаго съ общечеаовжесвою идеи божества. Это Hpianb,

занятый изъ гречесваго пантеона, бон, олицетворяющШ низшую

сторону природы У гревовъ радомъ съ Hpiuon

въ пантеон:в бнии представители высшихъ свойствъ,

стей и cneueuit чваовПа, напр. Апоионъ, Аеина,

и проч. Фурье довольствуетса одвииъ IlpiaB0Ib.—Ero идеиъ

женщины—вто гетера, воторой шбовнаа варьера стољ иожна

и бдестяща, что Фрина, Лаиса и Едеопатра ИМ'Вють причины