96

Порядокъ Богослуженјя и основныя мнитвы также заим -

ствованы отъ него, который въ свою очередь унаслдоваиъ

ихъ преемственно отъ Эздры и начала втораго храма.

По издревне установиенному правилу молиться не дозво-

јяется на иномъ языкЬ священнаго языка.

Основныя молитвы на измьняемы и состоять изъ пси-

мовъ и пророчествъ.

Дозволяется добавлять гимны и

Хотя доигое время• народъ диствительно оберегадъ свои

молитвенники; но и на нихъ оно усивио наложить свою

печать.

До книгопечатанјя моиитвенники

наши .,хаззанья” переписывались дюдьми боле или MeHie

знакомыми съ еврейскою Каждый изъ этихъ пере-

писчиковъ иди отъ себя иди отъ имени какого-либо ува-

жаемаго писателя пом«Вщадъ въ молитвенникъ сочиненную

молитву, или гимнъ, иди

Годы проходили, все это накоплялось и дошло до торо,

что в'ь своемъ доводьно ограниченное Богослуже-

Hie приняло Takie размЫы, что стадо не подъсиду

служителю амари и тяжкимъ бременемъ для прихожанъ.

Исправить молитвенники и очистить Boroc,JYTHie отъ Диш-

няго бремени очевидно стадо необходимымъ; но такъ какъ

это казалось рискованнымъ въ виду возможности

протеста и раскола, то и опасались взяться за него.

Наконецъ, укрћпивпшс,ь иостомъ и момитвою, Р'Вшиисн

взяться за это опасное дђло, въ Старомъ-Крыму

богословь нашъ, Аронъ-6енъ-1осифъ Гарофе, въ

послвднихъ годахъ тринадцатаго

Блистательно довелъ онъ это двдо до конца и сверхъ

исправленные имъ МОИИТВенНИКИ быди приняты