97

торое сходство. Платопъ, вступивъ на Москов-

скую принялъ престоль

обагреннымъ своего предшественника

увидьъ столицу, посей мора и мяте-

жа народнаго, пять л%тъ сирот%вшую безъ Па-

стыря, паству разстроенную и неочищенную отъ

тернТ и волчцевъ. Послгь враговъ въ

1812 г. Августинъ, вступивъ въ полное

нашелъ церкви оскверненными, алта-

ри раскопанными, святыню поруганною и паст-

ву разогнанною и сокрушенною скорбями. Если

одинъ по справедливости называется »отцемт»

Московскаго Духовенства:« то другой заслужи-

ваетъ »обновителя Московской Церк-

»ви и возстановителя ея Святыни.« »Нельзя бы-

»ло почти г.

»шаго представителя Церкви и преемника Пла-

»тону въ бурные дни, kakie .вид%ла Москва

»во время и послев врага. Въ это время

»Августинъ явилъ себя истиннымъ пастыремъ.«

Какъ учитель Церкви, Августинъ съ

кь Евангельскаго соединялъ

чистоту кь польз\ Церкви и

покорность волгн избравшаго его Господа. Пропо-

в•Вдь его была скорбящихъ среди

отечества, заблуждающих-

ся и погибшихъ; онъ настояло баа-

говременнљ и безвременнљ, обличалб, запрещалб.

• (48)

и сими словами Св. Апостола оправдывалъ по-

рывы ревности, съ какими иногда останавливалъ

7