70

Л. СТЕФАНИ, Аполлонъ БОЭДРОМIОСЪ,

то кь борьб± Тезея съ Амазонками 193), ясно видно, что

Апоионъ въ этомъ куљтЬ считися-божествомъ, которое въ

бою быстро сп%шить на помощь своимъ приверженцамъ.

Этому обстоятельству и стараются придать особенный В'Ьсъ

какъ вышеприведенное Тожеровсков onHcaHie 1%), такъ и раз-

сматриваемый нами художественный мотивъ. Это-то главнымъ

образомъ и не позволяетъ сомн%ваться, что изъ вс±хъ эпите-

товъ Апо.иона up03BaHie Вофрбр.ка; бойе другихъ соотв"т-

ствуеть тому мотиву, мя котораго мы отыскиваемъ античное

имя. Въ добавокъ кь этому припомнимъ, что Гомерь 197), въ

томъ-же вышеприведенвомъ обращаясь кь Аполлону,

который съ эгидою является на помощь Троянцамъ, гово-

ритъ ему: У НЕ Фаф;, тогда какъ мы знаемъ, что Аполлона,

которому поклонялись въ Аеиняне прийтство-

вади te Пае“ 198). Какъ бы раз.шчно ни объ-

ясняли древнее tB или ti, которое употреблядось въ

культЬ Аполлона, несомкњнно по крайней то, что именно

это послужило начиомъ эпитета YHta; или 'Iit0G.

По этому мы едва-ли можемъ считать что Томрь

именно въ такой связи называетъ АпоионаУНев Фофе. Характе-

ристическая черта гласящая, что, Тезей, передъ са-

мымъ боемъ, кь которому Аеиняне относятъ начало праздника

195) Плутарх ъ: 27. Похоу хрбуау ;хуак Йу

т;; хаты те кушу тф фбё(?

обу Вап&роњебуок

убу Эбоиае.. МакробЛ: Saturn. 1, 17, 18. «Напс vocem, id est

«Пае“, сопетшзв отасигкт DeipMcum Atheniensibn pBtentibk3 орет dd

«advetsu Атшопаз Пиво regnante. Натре 'niturot ЬвИит judt мз ip" verbi:

«semet фзит akdiiatorem invocare hortaHque».

М) Особенно должно обратить BBHyaBie на Wiu. XV, 806.

& ар Ехтшр

дахр& Рфб;• хр8оЭем х? тЗтаб Фаф0< 'Ax6iioy.

Но, в±роятно, нельзя также считать случайностью, что поэтъ въ томъ.же

(11.Iiu. XV, 821) словами :

Biya,

преимущественно указываетъ на громкш крикъ божества.

ху, 366.

193) Makp06ii: Saturn. 1, 17, 18.