ТУРЬ ВЪ НАРОДНОЙ СЛОВЕСНОСТИ.

23

1.

1.

это оправдывается въ кь туру.

Нельзя сказать, чтобы обряды связаны были съ туромт ;

напротивъ, число такого рода обрядовъ незначительно, и всгв они

одного характера, сходны между собою по времени и

внВшнимъ его формамъ.

Въ разныхъ странахъ, въ древнее и новое время, на рож-

дественскихъ святкахъ соблюдается обычай ряжепјя. Ученые миео-

логической объясняютъ этотъ обычай обряднымъ

перешьнъ временъ года или языческихъ боговъ. Ученые, придержи-

литературнаго и бытовато п'Всенъ и

обрндовъ, усматриваютъ въ святочныхъ и маскахъ остат-

ки римскихъ Найбодгђе распространено козою:

это встргђчается въ и

Кь распространеннымъ принадлежать также маски коня

и тура: Fasnachtschimmel, «б±совская кобылка» древнихъ рус-

скихъ колядокъ, «турица» дубровницкой масцяницы. А. Н. Весе-

думаетъ, что «Турь Сатана» колядскихъ игрищъ, о кото-

ромъ говорить авторъ Синопсиса, представлялъ животную маску:

въ Польпй и еще недавно водили на святкахъ по до-

„мамъ парня, наряженнаго туромъ-быкомъ 1). Въ львовскомъ Номо-

канонгђ X.VII в. упоминаются игрища Туры.

праздникъ до сихъ порь называется у славанъ Турище. Въ Гали-

Турицы празднуютъ въ началВ мая или на Зеленой пехЬлгЬ 2).

Тоже вс#чалось у словаковъ и поляковъ з).

и обрядныхъ животныхъ или, точн'ђе

сказать, животныхъ обрядовъ можетъ быть различно. Въ

обрядныхъ животныхъ лежать релтйозно-

ииеичес[йд B0331)'bHiH народа на природу, или ея

силь и въ образв животныхъ (солнце—жаръ птща, птица

веретеница, Атеръ—орелъ йли соколъ), или въ большинствгь слу-

чаевъ животныхъ богамъ, преимущественно 60-

гамъ покровителямъ земледыа и брака. Обычай приносить живот-

ное въ жертву смгьнился разнообразными символическими и обряд-

1) Becuoaekii, Записки Акад.

2) Аеанасьевъ, Поэтич. воззр.

в) Miklosich„ Die 0rtsnamen,

Наувъ, т. 45, стр. 128.

слав. на прир., т. 1, стр. 664.

т. П, стр. 110; Ипае, Stownik, У.