ТУРЬ ВЪ НАРОДНОЙ СЛОВЕСНОСТИ.
23
1.
1.
это оправдывается въ кь туру.
Нельзя сказать, чтобы обряды связаны были съ туромт ;
напротивъ, число такого рода обрядовъ незначительно, и всгв они
одного характера, сходны между собою по времени и
внВшнимъ его формамъ.
Въ разныхъ странахъ, въ древнее и новое время, на рож-
дественскихъ святкахъ соблюдается обычай ряжепјя. Ученые миео-
логической объясняютъ этотъ обычай обряднымъ
перешьнъ временъ года или языческихъ боговъ. Ученые, придержи-
литературнаго и бытовато п'Всенъ и
обрндовъ, усматриваютъ въ святочныхъ и маскахъ остат-
ки римскихъ Найбодгђе распространено козою:
это встргђчается въ и
Кь распространеннымъ принадлежать также маски коня
и тура: Fasnachtschimmel, «б±совская кобылка» древнихъ рус-
скихъ колядокъ, «турица» дубровницкой масцяницы. А. Н. Весе-
думаетъ, что «Турь Сатана» колядскихъ игрищъ, о кото-
ромъ говорить авторъ Синопсиса, представлялъ животную маску:
въ Польпй и еще недавно водили на святкахъ по до-
„мамъ парня, наряженнаго туромъ-быкомъ 1). Въ львовскомъ Номо-
канонгђ X.VII в. упоминаются игрища Туры.
праздникъ до сихъ порь называется у славанъ Турище. Въ Гали-
Турицы празднуютъ въ началВ мая или на Зеленой пехЬлгЬ 2).
Тоже вс#чалось у словаковъ и поляковъ з).
и обрядныхъ животныхъ или, точн'ђе
сказать, животныхъ обрядовъ можетъ быть различно. Въ
обрядныхъ животныхъ лежать релтйозно-
ииеичес[йд B0331)'bHiH народа на природу, или ея
силь и въ образв животныхъ (солнце—жаръ птща, птица
веретеница, Атеръ—орелъ йли соколъ), или въ большинствгь слу-
чаевъ животныхъ богамъ, преимущественно 60-
гамъ покровителямъ земледыа и брака. Обычай приносить живот-
ное въ жертву смгьнился разнообразными символическими и обряд-
1) Becuoaekii, Записки Акад.
2) Аеанасьевъ, Поэтич. воззр.
в) Miklosich„ Die 0rtsnamen,
Наувъ, т. 45, стр. 128.
слав. на прир., т. 1, стр. 664.
т. П, стр. 110; Ипае, Stownik, У.