26
ТУРЬ ВЪ НАРОДНОЙ СЛОВЕСНШТИ.
анже у южннхъ и западныхъ славянъ Туръ, имя Котораш .уь
воначальномъ смысдгЬ означало быка, представителя бога солнца и
обусловливаемаго синь посл'Ьднимъ плодоројя» (стр. 233). Главной
фактической опорой г. Фаминцына служатъ мВстныя H83BBHiz, въ
особенности Турова божница близь Юева. Авторъ не допускает
что aauaHie церкви могло произойти отъ
въ Туровомъ, наполненномъ турами лђсу, или отъ имени строителя-
жертвователя Тура, и полагаеть причиной Ha3B8Hig божество Тура.
данныа, приведенныя уже Аеанасьевымъ въ пользу
MHBHia о сверхъ-естественномъ тура, г. Фаминцынъ увели-
чиваеть НВСЕОЛЬКИХЪ пвсенныхъ о злато-
рогомъ туф, причемъ усиариваеть въ этихъ «солнеч-
вую природу Тура» (стр. 237).
т. Фаминцына произвело впе-
въ ученомъ MipB. Проф. А. И. Кирпичниковъ въ статьЪ:
«Что мы знаемъ достов±рнаго о дичвыхъ божествахъ славанъ»,
напечатанной въ ССХИ части Журн. Минист. Нар. Просвђщенја
замВтилъ: «строго говоря, изъ вс±хъ боговъ русскихъ непоколебимо
можеть вынести критику только одинъ Перунъ» (стр. 65).
выводъ настоящей статьи можетъ быть резюмированъ
въ нецногихъ словахъ: Bos primigenius, грубый звврь—черный турь
существовалъ въ южной и западной, быть можеть въ средней и
йверной Poccia съ древнВйшихъ временъ до ХУ 1 ввка включи-
тельно. Какъ животное очень крупное и сильное, на которато охота
сопряжена была съ большими опасностями, и какъ животное, ро-
гами и кожей котораго пользовались для домашнихъ подЪлокъ и
съ суевврными л'Ьчебными цгЬлями, турь производилъ сильное впе-
на мысль и B006pazeHie народа и вошелъ въ народные
обряды, поговорки и п•Ьсни, отчасти, въ силу кон-
сервативма народной жизни, до настоящаго времени.
н. е. Суцшъ.
Дозволено цензурою. kieBb, 8 лпварл 1887 года.