НАРОДОВЪ СЛАВ.янскпхъ

51

Ili}I, правы обычаи; , сватыни 60-

.говъ-храпителей составляли главное

coeNIIelIi}I пародовъ. Съ на—

pyrueHieMb нарушается вмт;-

ст•Б н весь общественный быть, рав-

но какъ и все то , что каждый въ

отдт;льпостп считалъ личною свобо-

дой. Слевдоватальпо, на то—

сподствующую peJ111L'i10 должно про-

изводить ТБМ'Ь сильнт;йшее сопро-

тивле1йе, что, пикто въ этомъ слу-

чат; пе остаетса равнодушнымъ. Эти

трудтюстн не были тайной для древ-

пихъ законодателей н ;

' отсюда, часто опп, вопреки собствен-

ному слт;довалн общему

MII'BIli10 , своп же соосгвенныя тща-

телыю скрывали въ кругу одпнхъ

лишь ревностпт;йшихъ посла;довате-

лей свопхъ.

Самъ инстинктъ вдохнулъ въ че—

лов$ка о

высшей силы, управляющей м;ромъ.

Первыми чувственными изображе-

1йямн оной были солнце н луна ,

потом•ь огонь , земля п стн-

Такъ какъ съ самыми

удивительными люди въ

этт;хъ стипбяхъ видев.тп главные пс-

точнпки и па

нпхъ ниспосылаемыхъ, и какъ они

зам•вчали въ нихъ непосредсгвенпые

предметы своей радости, надежды и

страха, то, по этой причппт;, высшаа

спла удостоивалась первыхљ почестей

па землт;. Въ этихъ простыхъ попя-

Ti:IX'I, была естествеппа и

лспа , ибо она шла путемъ, предо—

ставлепнымъ челов•вческой слабости.

Но когда въ послтдств;п главные

источники добра н зла начали дев—

лить на когда для отдоль—

пыхъ пхъ свойствъ старались изо-

брвсть• особые образы , примт;шп—

вать кт, ппмъ шилосоцйю п времен-

пыл то первобытныя

яспыя до такой степени по-

мрачились , что pe.,iIIL'iH , пакопецъ,

превратилась въ лабирпптъ заб.луж-

детйй, а ея мпеологй{ обратилась въ

баснословные разсы•азы. Египтяне

Греки п Рпмляне, олицетворяя 60—

жества своп, дошли, папослтдокъ, до

пхъ, нн объяснить, пн;ке исчислить.

Сначала образцы обожаемыхъ су—

щесть огранпчпвалпсь пзвевстпымп

символами , выражающнмп главпыя

нхъ свойства: такпмъ образомъ левъ

изображалъ господствующее боже-

ство, конь съ распущенной гривой н

хвостомъ означалъ солще съ лучами;

быкь съ полукруглыми рогами пред-

ставля.ть землю, оплодотворенную

H[Iie-Mb лупы; ппрампда — огонь, ору-

— въ битвт;, проч.

Да.н;е , для разлнчпыхъ

свойсгвъ одного божества, кь общему

символу прибавляли разные особен—

пые; отсюда произошли чудовпщпыя

людей съ зв•врьмп, челов•в-

ческ•п: «»пгуры съ нтсколькимп голо-

вами, крылатыя, съ рогами п т. п.

Наконецъ, почли приличпт;ћщимъ изо-

бражать этн божества въ одномъ толь-

ко человевческомъ вид•в , различая

опыя свойственными пмъ спмволпче-

скнмн знаками: такпмъ образомъ лице

человтзческое , нлн кругъ, обнесен—

ный лучами , изобра;кавийй прежде

солще, замзппли то.ловою Апполо-

на ; огненную стрт.лу, означающую

власть истребительную, дали въ ру-

ку Юпитеру прндалп

крылья птицы. Посгупая такимъ об-

разомл дам;е далт;е , наконецъ

дошли до того въ этт;хъ изобръте-

н;яхъ, что каждый изъ обожаемыхъ

предметовъ представляли въ раз—

лпчпыхъ ц совершеппо другъ па

друга непохожихъ образахъ. Герку-

лесъ, Бахусъ, Юпптеръ, Mepr:ypih ,

Марсъ, Вулкапъ, Аполлонъ, Янусъ и

были пе что иное, Какъ только