НАРОДОВЪ СЛАВ.янскпхъ
51
Ili}I, правы обычаи; , сватыни 60-
.говъ-храпителей составляли главное
coeNIIelIi}I пародовъ. Съ на—
pyrueHieMb нарушается вмт;-
ст•Б н весь общественный быть, рав-
но какъ и все то , что каждый въ
отдт;льпостп считалъ личною свобо-
дой. Слевдоватальпо, на то—
сподствующую peJ111L'i10 должно про-
изводить ТБМ'Ь сильнт;йшее сопро-
тивле1йе, что, пикто въ этомъ слу-
чат; пе остаетса равнодушнымъ. Эти
трудтюстн не были тайной для древ-
пихъ законодателей н ;
' отсюда, часто опп, вопреки собствен-
ному слт;довалн общему
MII'BIli10 , своп же соосгвенныя тща-
телыю скрывали въ кругу одпнхъ
лишь ревностпт;йшихъ посла;довате-
лей свопхъ.
Самъ инстинктъ вдохнулъ въ че—
лов$ка о
высшей силы, управляющей м;ромъ.
Первыми чувственными изображе-
1йямн оной были солнце н луна ,
потом•ь огонь , земля п стн-
Такъ какъ съ самыми
удивительными люди въ
этт;хъ стипбяхъ видев.тп главные пс-
точнпки и па
нпхъ ниспосылаемыхъ, и какъ они
зам•вчали въ нихъ непосредсгвенпые
предметы своей радости, надежды и
страха, то, по этой причппт;, высшаа
спла удостоивалась первыхљ почестей
па землт;. Въ этихъ простыхъ попя-
Ti:IX'I, была естествеппа и
лспа , ибо она шла путемъ, предо—
ставлепнымъ челов•вческой слабости.
Но когда въ послтдств;п главные
источники добра н зла начали дев—
лить на когда для отдоль—
пыхъ пхъ свойствъ старались изо-
брвсть• особые образы , примт;шп—
вать кт, ппмъ шилосоцйю п времен-
пыл то первобытныя
яспыя до такой степени по-
мрачились , что pe.,iIIL'iH , пакопецъ,
превратилась въ лабирпптъ заб.луж-
детйй, а ея мпеологй{ обратилась въ
баснословные разсы•азы. Египтяне
Греки п Рпмляне, олицетворяя 60—
жества своп, дошли, папослтдокъ, до
пхъ, нн объяснить, пн;ке исчислить.
Сначала образцы обожаемыхъ су—
щесть огранпчпвалпсь пзвевстпымп
символами , выражающнмп главпыя
нхъ свойства: такпмъ образомъ левъ
изображалъ господствующее боже-
ство, конь съ распущенной гривой н
хвостомъ означалъ солще съ лучами;
быкь съ полукруглыми рогами пред-
ставля.ть землю, оплодотворенную
H[Iie-Mb лупы; ппрампда — огонь, ору-
— въ битвт;, проч.
Да.н;е , для разлнчпыхъ
свойсгвъ одного божества, кь общему
символу прибавляли разные особен—
пые; отсюда произошли чудовпщпыя
людей съ зв•врьмп, челов•в-
ческ•п: «»пгуры съ нтсколькимп голо-
вами, крылатыя, съ рогами п т. п.
Наконецъ, почли приличпт;ћщимъ изо-
бражать этн божества въ одномъ толь-
ко человевческомъ вид•в , различая
опыя свойственными пмъ спмволпче-
скнмн знаками: такпмъ образомъ лице
человтзческое , нлн кругъ, обнесен—
ный лучами , изобра;кавийй прежде
солще, замзппли то.ловою Апполо-
на ; огненную стрт.лу, означающую
власть истребительную, дали въ ру-
ку Юпитеру прндалп
крылья птицы. Посгупая такимъ об-
разомл дам;е далт;е , наконецъ
дошли до того въ этт;хъ изобръте-
н;яхъ, что каждый изъ обожаемыхъ
предметовъ представляли въ раз—
лпчпыхъ ц совершеппо другъ па
друга непохожихъ образахъ. Герку-
лесъ, Бахусъ, Юпптеръ, Mepr:ypih ,
Марсъ, Вулкапъ, Аполлонъ, Янусъ и
были пе что иное, Какъ только