истори ИТЛЛШ ВЪ СРЕДШЕ ВЗКА.

195

догматы, но, какъ философъ, съ ними несогдасенъ. Въ общемъ

довольно IA3kii ложить на всемъ Аверроэса;

этоть ратонализмъ вскор•ћ посл смерти Аверроэса вкЬстћ съ его

проникъ въ Итајю и привиди тамъ весьма сильно.

Главнымъ оазомъ въ ломбардскихъ университетахъ, въ Пад# и

взгляды пропагандировлись весьма горячо.

Не мало способствовало анти-клерикадьнаго • авар-

роизма на Апеннинскоиъ nuyocTWBt Фридриха П, вса-

чески содиствовавшаго усп%хамъ pacnpocTpaHeHia арабской куль-

туры въ своихъ Фридрихъ И, благосклонно относился

кь арабамъ, жившииъ въ королевств'Ь Објихъ Сицијй, принадле-

жавшемъ ему. Зам•ћчательный aHaUTBqockii и уиъ

императора, помимо даже вс•ћхъ его политическихъ антипапскихъ

заставлялъ его сочувственно относиться кь филосюфскимъ

идеямъ арабовъ, ненавистнымъ и подозрительнымъ въ глазахъ рим-

скаго клира. Онъ зниъ языкъ, окружалъ себя арабскими

учеными, призывалъ ихъ на каеедры Салернскаго и Неаполитан-

скаго университетовъ. Въ 1240 году онъ обратился даже

собственнаго имени кь разнымъ мусульманскимъ ученымъ (и въ своихъ,

и въ чужихъ вдајтяхъ) съ цюымъ радоиъ вопросовъ о природ

%души, объ между метафизикою и peMI'ieD и др. При

покровительств% Фридриха немудрено, что аверроизмъ широко распро-

странидся въ королевствеЬ Обихъ и въ тћхъ ломбардскихъ

городахъ, брада перев'ћсъ гибеиинскаа napTia. Впрочемъ, уже

кь концу ХШ Мка, когда борьба гвельфовъ и гибеллиновъ стада

стихать, аверровзмъ пробрался во университеты безъ

и уже распространялся въ качеств'Ь чисто философскаго

безъ при%си какихъ бы то ни было pt3k0 политическихъ

тенденф. Особенно Падуя сыграла въ истфи итальянскаго авер-

роизма такую же роль, какъ Болонья въ римскаго

прав. Въ концев ХШ и въ МУ уЬкахъ распрстраняется подо-

3PtHie, что богохульственный анонимный трактаљ о ,трехъ обман-

щикахъИ (трехъ основатедахъ теологическихъ системъ) написань

не Е'Ьмъ инымъ, какъ Аверроэсюмъ.

Вообще, невло и аверроизмъ въ МУ B'bkb являются въ

синонимами. Любопытно, что въ сущности въ весьма зна-