196

ИСТОПЯ ипли ВЬ слдшв

чтльной такая рпутатя аверризп была совершенно ииъ

незаслужена: крм•Ь своихъ относительно безсмер'йя души,

арабскш философъ ничего не говориль такого, что скандализовало

бы дие ортодоксальныхъ магометанъ его времени, не считать

небодьшой группы особенно ревнивыхъ блюстителей Кюрана. Но въ

Итаји — помимо кн'Ьа.Ш о бедсие# присхоццете

аверроизп, поврительство ему сю стороны ненавистнаго Фридриха П,

наконецъ, легенда о Аверроэи и автора „трехъ обман-

ЩИЕОВЪ“ (которыхъ, впрочеиъ, не сйснялись приписывать и самому

Фридриху П) — все это создало пришедшему ивъ

неумолимыхъ враговъ срди клириковъ, въ Менности среди ни-

щенствующихъ ионаховъ. Юрьера аверроизма въ был

двойная: съ одной стороны, онъ явилса олицетво#емъ нев$я,

насмјшекъ надъ католицизмомъ, съ другой стороны, въ Падуанскомъ

университеты въ ученыхъ кругахъ — аверроизмъ быль просто осо-

беннымъ пудоджетеиъ схоластической филос*и — и только.

Второе его, конечно, было боле согласно съ объективною

истиною, но въ роли атеистической доктрићы аверроизмъ фигури-

ровиъ въ течоте именно первыхъ двухъ своего распро-

cTpaHeHia въ Приведемъ MHhHie Петрарки аверризкЁ,

показывающее намъ, какую ненависть успжо возбудить .противъ себя

это ytlHie въ дуть поэта и какую популарноггь оно вм%стЬ съ

тЁмъ итЬло на Апеннинсомъ въ первыы вриона

еяего cyruecTB0BHig таиъ. „Съ трудомъ могли бы меня убЬдитьИ,—

говорить Петрарка,—„что отъ арабовъ можеть явиться что-нибудь

путное. ТЬмъ не MeHte вы, ученые люди, не зно ужъ вслјстте

какой снисходитељности—осыпаете арабовъ незаслуженными похва-

лами... 0, 603YMie! О, удивитељнн заблуждете! О, или

умы Популярность Аверроэса сри итальан-

цевь приводить поэта в.. поэтъ заговоришь съ

аверроистомъ о св. Павл, и челов•ћкъ тоть съ наси%шкою сва-

залъ, когда Петрарка сослался на духовные авторитеты: „оставь

при себ своихъ цервовныхъ докторишекъ (doctorculos)... Воть,

если бы ты могь читать Аверроп, ты бы ундюъ, насколько онъ