16

ПАЛИ ВЪ СВДШК ПИ.

ердв боттнп ши1циховъ и быд очисть

3I(iI пртшљ готовь, чуть-п не евнстнинтъ гдвнып од-

гоп и. Туп пшгпка Теодориха не привед кь оптвдьаып

дм вго результтп. Но при всемъ въ отношеш ира-

вителитва кь риныиъ илоЈямъ двЬ черты его не могли не вызы-

вал ерввеЈИ нитояшвго съ прошыиъ, выгодныхъ щ

ниоашаго: 1) гораздо ббљшаа и лучши охрана личности въ

«»ugeaiB еъ тендевтей установить въ стран•Ь дросује

и 2) вееравненно 66љшая гуманность въ джахъ, касавшхса ин-

терсовъ фиска. Ни римсвя изна до готовь, ни византшста

поем готовь не яви, что значить пощада, отсрочв, уступка,

когда нужно было взимать подати и недоимки. Что же касити до

Теодориха, то онъ издалъ рядъ правилъ, указывающихъ, въ какихъ

случвяхъ чиновники фиска должны быть снисходительн•Ье, въ т-

кихъ они иогуть даже совс%мъ на вря освобождать жителей отъ

уплаты поданй и т. д. Лучше всего почувствовали благодм-

эти системы римляне, когда подчища и Нарзеса

раздавили готовь, и „римская“ администратя за“нила ненавист-

ную , варварскую“.

„Мы никому не можеиъ навязать никто не можетъ

быть приведень кь вћр%". Таковы слова Теодориха, пе-

реданныя наиъ его секретаремъ Касспцоромъ. Въ этихъ словахъ

выражона сущность политики готскаго короля: въ са-

момъ $Л, онъ не вид%лъ причинъ, почему бы втоликаиъ и

apiuan, римлянамъ и готамъ, двумъ рлийямъ и двуп нардиъ

не жить мирно бокъ-о-бокъ. Католичество пользовалось при неиъ

самою полною, шщюкою терпимостью. Его друљ и со“тникъ, Кас-

писавшт меть его указовъ, одинъ изъ первыхъ одой

при двор•Ь, быль римлянинъ и католикъ; католичкою была и пть

коря. ApiaHcTB0 у германскихъ народовъ выще не гниось и

прозелитвми, а у Теодориха кь прехитизиу было две

0TBpa*ie. Но, какъ это ни стро, политику