132

рвяа сб двуля полии сжаты.ии а Сб третьим зас.љян—

Поблагодаривъ вхъ за онъ врввимаетъ

кумушку в ставить его въ nepeaail уголь подъ образами;

тутъ овь остается ведЬю; потомъ снимается и

храа•тсв до Попова. Въ атотъ день кормятъ куму-

пико“, рогатый скотъ, закармаиваемыИ ва зиму.

Въ саратовской • cy6epHiu по уборв•в хама наряжа-

ютъ соаеменную куклу, въ кум(чныИ сарафанъ; ва

голову вадЊаютъ чуплюкъ, на шею ожерелье в ук-

расивъ цв•Ьтамв, носятъ чучело по съ п%сня•

в плясвами.

Въ в"которыхъ мвстахъ Литвы и Bbopycciz, до•

жввки в пожИвки вазываются госпожкали.

Въ дру.гвхъ и%стахъ PocciB оконча:йе жатвы ш-

Госво—

Аство подъ вменемъ спожинок•, оспожинока, госпожи-

- токо в ОПOЖИНИЧб, а въ Атописвхъ госпоЖИНб день. По

с„.сщъ м•Ьстному положе“ ови совершаются не въ одно

день.

врия,. во всегда ооса•Ь уборки хама. Ha3BaHie- го-

спожинъ день, произошло отъ древняго простонарод-

ваго слова спожинать, доканчивав жатву. Въ БЬо— .

pycciw Госпож, значить Богозатерь, а самый Успен-

crii постъ называется госпожинка,ив, и въ это ври

довершается жатва. Въ витебской обжинки

совершаютъ единообразно, какъ почти во вееИ БЬО-

pycciu. Жвецы обоего вола, особенно .д%вушкв и мо-

додки, наряжаются въ ораздвичныя одежды и вдуть,

при n•huia п"снеИ съ самого воля, кь дому пом%щвка.

Д'Ьвушки украшаютъ свои головы .в%нками, и. одна изъ

вихъ, сдавящаяся красотою, вдеть впереди; за вею

ВОТ Мушины несутъ ва олечахъ грабли и ко-

сы, а женщины держутъ въ рукахъ серпы : все идеп

съ торжественной Пом%щикъ,

попарно

услыхавъ издалека голосъ поселянъ, выходить со

вс%м.ъ роимт, ceMeiicTB0Mb кь нимъ на встреЬчъ. Тол-