133

пы жнёдоръ входятъ въ • дворъ, поздравляютъ барвва

съ окончательной жатвою, и желають ему дождаться

сл%дуютей, еще изобильн%йшей. Красавица снимаетъ съ

своей . голОвы “нокъ, и. вад%вветь его на го.аову ба—

рышви;• если ее нвтъ, то на голову молодой барыни.

Тогда попарно жнецы, кааняютск ей,

прив%тствуютъ и желаютъ, еслв это д%вушка:• .лобрагд

в богатого жениха, а барыни дождаться cncTiw своей

дочери. Помишвъ угощаетъ вс%хъ: ужвяомъ, водкою

и пввомъ. Пос.“ ужива• овв предаются забавамъ и

рань, в потомъ расходятся по домамъ. -4

ДостоИно что въ отоИ губекТи посияне,

во время жатвы, всегда над%ваютъ на себя чистое

платье, и особенно щеголяютъ б“ымв рубашками, При

хл%ба д%вутки становятся другъ противу ару-

та, в поютъ попервм%вно пгЬсни, и своими

Ей•ми выражаюсь радость в печаль, любо“ в беввач

дежаость.

Въ Bbopyccia Госпожа им%етъ два назвавш.• маая

Пречистая и большая Пречистия. Первая ' означаетт

Матери, а вторая Ея смерть- • или Ус.

n6Hie.

Въ большую Пречвстуо не только Bi

но и въ Лит“, и во встхъ прочихъ. икс—

тахъ PoeciB, совершаютъ созр±вшахъ п.ао•

довъ, хлМныхъ колосьевъ, и медовыхъ сотовъ. Въ

Poecia боаьшая Пречистая ввуЬстна водъ имениъ•

Успенщины, а въ Maaopoccia Успен{я. — Съ YcoeBi-

емъ вочти оканчиваются работы жнецовъ, и начв—

вается повсе+ствая уборка и возка • вервоваго хана.

Въ Литовскихъ м%стахъ уборка хлМа вев±ства вод•

вменемъ халыхб осенинб. Сапе oa3BaHie осенинъ по-

казываетъ, что они произошли отъ осени, потому что

въ оту пору оканчиваются полевыя работы. Въ дру—