9
с•ьвьми. Въ началгь 1651 года (1), когда по
степямъ калмыки въ своихъ кочевьяхъ приблизились
кь южнымъ границамъ земель сибирскихъ, подвластныхъ
съ запада Русскому • Царю, то схЬлали внезапный на-
бШгъ на безлюдные берега Р'Ьки Исе'ги и Течи, близь
Б“Ьлаго Городища. Подобно диким'Ь звекрямъ, они на-
пали на жилище Далмата съ сожгли прежде
часовни; по'гомъ подвергали разнымъ пыткамъ и ист'я-
3aHi51M'b самыхъ пустынниковъ; нгькоторыхъ изъ нихъ
сожгли (2), другихъ мечемъ побили иныхъ кь ce6rh уве-
ли въ неволю. Не только могли сохранить свою
жизнь и свободу поб'Ьгомъ отъ В'Ьлаго Городтца. А
самъ основатель пустыни Далматъ чудеснымъ образомъ
сохранень быль среди пожара и насильственной смерти.
(1) Г. Словповт» въ Истор. обозр. Сибнрп пишетъ, что Далматовъ
монастырь шучумовцаии раззореиъ и выжжепъ въ 1651 году. А въ ст1;ио-
инси, по яходФ, въ трапезу Усценскаго храма, съ лгЬвоП стороны подъ 48
числомъ есть сл1;д. стихи:
„ семьсотъ двадцать четвертомъ году (Исаакъ) въ небо иреселися
На мЈ;стЬ семь семьдеслтт. семь л±тъ потрудися.”
Теперь, если 1724 5'hT'b вычесть 77 Д'Ьтъ, то оставстси 1647,—
тотъ именно годъ, когда инокъ Исаакъ ирпшелъ въ Далматовь монастырь
посл'ћ калмыцкато паб±га, ибо иоцъ 25 числом'ь тамъ же есть таковыс стихи.
„kawb отца (Дћлмата) раззорндп реченные калмынп
Опь (Исаакъ) вдругъ кь отцу иришедъ иодъятъ трудъ T0J111kitiU, и пр.
Тснерь спрашивается, который годъ считать должно времснемъ кал-
мыцкауо на В'Ь.тое Городище и на Далматовъ монастырь: тотъ ли
который указань Словцовымъ, пли 1617 тодъ, согласио съ Ykaaa11ieMb ст±-
нониси стихотјорной? Ио нашему гораздо Мроятпгђе, что 1651 т.
ПРПНЛТЫЙ Сдовцовымъ но съ лгЬтописамп. Кь этому бунту
калмыцкому относится описанное у Фп:нера что въ 1651 году
разграблень и солжеиъ монастырь, убиты три монаха и 17 монастырскнхъ
служителей, а 20 другихъ обоего иола уведены въ иеводю. Спбир. Ист.
1774 г. стр. 397.
(2) Uocrh имень Царей н В. Князей Царицъ, Архћенискоиовъ
Митрополитовъ сибирскпхъ и властей Далматова монастыря, въ старин-
номъ СуиоднЕ'Ь, на 15 листь, вписаны полу-уставно, ирежде ирочихъ,
имена отецъ и братт нашихъ, 3Д'ћ иочивитихъ: „ инока Ковотавтвца утопч
инока инока Cepanioza, инона Мопед, пиона