4

жень быль въ монашество и наречень Далмаггомъ.

Вскор% по ПОС'ГРИжеН1И, онъ заслужилъ особенное вни-

MaHie и не толыо въ монас'гыр1; у но

и у людей постороннихъ, Его хотьли съ общаго сог-

схЬлать наставникомъ или строителемъ монасты-

ря- Это и было пршшною скораго избран-

наго имъ whC'lta. УЗН(МИПИ о брату, Далматъ

СЧИ'таЛ'Ь себя недостойным ь кт, управленпо монасты-

ремь и Ha.wl;ppHie удалилъся отъ почесги,

По любви кь и пустын-

ему предлагаемой.

пическнмъ нодвшчмь, онъ тайно вышолъ изъ Невьян-

скаго монас'гыря съ иконою УспенВ{ Мат•ерп. На

пути ВСТР“Ь'ГИ.ЛСЯ съ однимъ Киргизскимъ поселяниномъ

Семеномъ Сосновским ь. Крестчјянинъ уз-

навши о его благочестивомъ сов#говалъ ему

идти кь калмыцкимъ степямъ.' По сов•кту крестьянина,

Далматъ съ своею иконою пришель па дЬвый берегь

р±ки Исети. Зд•Ьсь, при впадент ревки Течи, у поцош-

вы М;лаго Городища, въ -оврагк съ с•Ьверо-западной

стороны, Далматъ ископалъ ce6rh пепщеру

и началь продолжать свои иноческй) подвиги. э'г0 было

въ годъ [(apc'l'B0BaHi:l МИХАИЛА ФЕОДО-

РОВИЧА, именно въ 1644 голу (1). Съ этого-'го бла-

гопрйтгнаго времени край, покрьтгый непро-

ходимыми хьсами, стајњ быть населяемъ русскими жи-

толями и просвТ,щаться Bi;poro.

Не-смотря на тайное Далмата въ пу-

стынныя, необитаемыя м•бсга, имя его вскорй сщЬлалось

излстнымъ въ при Исетскомъ крась не только между

Русскими—его единоплеменниками, но и между окрест-

(1) Полное C06paHic Законовъ Poccinck0ii т. XXI, S 15, 786

стр. 979, гдФ, основајйс Далматова монастыря относится также кь 161-4 году.