— 159—

не нужно будетъ большихъ чтобы

чтобъ найтись во всякомъ и

Но правильно л такое Точно ли можн

тись безъ разнородныхъ и особенно основатељныхъ cyBxBHif,•

чтобы все понимать и на все выно гляд%ть, чтобы знать толь

въ хьахъ и диствовать во вс±хъ случаяхъ какъ сгђдуеть ?

На этотъ вопросъ только одинъ отуЬть: чтмъ выше рољ,

которая предназначена челойку, ТЕМЬ ему нужн±е npi06vbcn

заблаговременно многообразньш и особенно основатељньш до-

Конечно умъ такь созданъ, что онъ можеть

часто и безъ искусственнаго дНствовать правильно:

даже простолюдинъ, не никакого иногда

изумляетљ насъ выностью своихъ и 6xuopa3YMieMb

поступковъ. Но съ другой стороны умъ такъ огра-

ниченъ, что въ естественномъ своемъ онъ достаточенъ

и годенъ только для самаго простого быта, для самой низкой

среды челов±ческаго общества. Чтобы сдьать его способнымъ

џя бо."е сложной деЬятељности, необходимо расжпирить его пре-

дьы, развить его силы доставить ему много пред-

метовъ для и выводовъ. Ч±мъ болгЬе кто знаеть, Амь

мен±е онъ •стЬсненъ въ естественныхъ границахъ своего ума,

тьмъ шире будеть и взглядъ его на жизнь. ЧеловЈкъ, которому

предстоить обширный и кругъ будеть ттмъ

мейе завис%ть отъ другихъ, ч%мъ богаче будетъ запасъ его

собственныхъ потому что при недостаточныхъ r не-

твердыхъ онъ долженъ будеть слишкомъ много

дов±рять другимъ. При томъ же скудость мшить

его надлежащей увыенности въ самомъ себ%: открывая часто

превосходство другихъ надъ собою, онъ не будеть им±ть до-

вольно ясныхъ схЬдоватељно ему будетъ недоста-

вать главной основы џя р%шимости и твердости въ

Лучшее доказательство важности многостороннихъ

находимъ мы въ любознательности великихъ людей. Отчего

Петръ съ д%т0тва побуждаемъ быль неудержимою