ВИПВВ АЕДО, П.
67
3HBMeHii (аетова) «ПростЬйшаго цо существу» во «встхъ предметах» вы-
ражено ясно и очевидно.
Мудрецъ никоимъ образоиъ не имЬъ въ виду сказать, что Божество
распространено во вс•Ьхъ существахъ. Слишкомъ Онъ (н)ть)
превознесенъ, сишкомъ Онъ превозниенъ щ того, чмы быть въ чемъ-
ибо, щи быть ограниченнымъ чтиъ-лбо, или быть въ связи съ что-либо
изъ существующаго въ Mivi! Онъ непрестанно быль свять отъ всего, что не
Онъ н штдьенъоть всего, что крой Его! Мы свид±тељсгвуемъ, что Онъ
единый въ Своей, единый въ Своихъ качшгихъ и все въ длани
шасти Его, объемлощей MiPb1.
Оь одной стороны (таухидъ надо понимать еще и въ томъ смыс*),
что все, что о Неиъ говорилось или говорится, относится кь апервому
поминатю» (Зикру, т. е. пророку), такъ какъ преславная и пре-
Истина (Њгь) — тайна недши•аемая, которую никто не по-
тигнегь. Въ этомъ Онъ выше czaoc.J0Bii (зикрвъ) и именъ,
џя лодей: путь (кь Нему) преграждень и стре-
»ueHie отвергнуто. П(тому эти чудесныя (зикры) и
гаемыя которыя (можеть) произнести языкъ и написать перо,
относятся кь высочайшимъ словамъ, высочайшему перу, ближайшей вер-
шить, истинному отечеству и М'Ьсту манифестати (зта) Мио-
1). Овь (пророкъ, т. е. первый зикръ) есть np0HBJeHie пш—Да и
источникь св%та Бога изелрованныиъ и отвлеченнымъ. Въ
этомъ смысхЬ имена и качества отно-
сятся нему (пророку) и за него не переходять. Какъ говорил (мудрецы),
отдьено святостью отъ вс±хъ (зикровъ) и есть (само)
св*иљникъ
Хотя, повидимому, онъ (пророкъ) названь (опредьенньшъ) именемъ и
представляется (намъ) им%ющимъ опредьенныя границы, но въ там
(эта) «простота» отвлечена отъ предтловъ и (называется) «простотою
относитељной или производной», а не аабсолотной простотоЬЯ). Т. е.
«первоначальное слово и источникъ св•Ьта единства» (пророкъ) есть вос-
питатељ всего и обладатељ неисчислимыхъ совершентвъ.
1) Т. е. пррку.
2) ИМражая схемой о яростот, будеиъ инть
(1»1) (простое)
Абоиютно
Отвоситиьно