ВИПВВ АЕДО, П.

67

3HBMeHii (аетова) «ПростЬйшаго цо существу» во «встхъ предметах» вы-

ражено ясно и очевидно.

Мудрецъ никоимъ образоиъ не имЬъ въ виду сказать, что Божество

распространено во вс•Ьхъ существахъ. Слишкомъ Онъ (н)ть)

превознесенъ, сишкомъ Онъ превозниенъ щ того, чмы быть въ чемъ-

ибо, щи быть ограниченнымъ чтиъ-лбо, или быть въ связи съ что-либо

изъ существующаго въ Mivi! Онъ непрестанно быль свять отъ всего, что не

Онъ н штдьенъоть всего, что крой Его! Мы свид±тељсгвуемъ, что Онъ

единый въ Своей, единый въ Своихъ качшгихъ и все въ длани

шасти Его, объемлощей MiPb1.

Оь одной стороны (таухидъ надо понимать еще и въ томъ смыс*),

что все, что о Неиъ говорилось или говорится, относится кь апервому

поминатю» (Зикру, т. е. пророку), такъ какъ преславная и пре-

Истина (Њгь) — тайна недши•аемая, которую никто не по-

тигнегь. Въ этомъ Онъ выше czaoc.J0Bii (зикрвъ) и именъ,

џя лодей: путь (кь Нему) преграждень и стре-

»ueHie отвергнуто. П(тому эти чудесныя (зикры) и

гаемыя которыя (можеть) произнести языкъ и написать перо,

относятся кь высочайшимъ словамъ, высочайшему перу, ближайшей вер-

шить, истинному отечеству и М'Ьсту манифестати (зта) Мио-

1). Овь (пророкъ, т. е. первый зикръ) есть np0HBJeHie пш—Да и

источникь св%та Бога изелрованныиъ и отвлеченнымъ. Въ

этомъ смысхЬ имена и качества отно-

сятся нему (пророку) и за него не переходять. Какъ говорил (мудрецы),

отдьено святостью отъ вс±хъ (зикровъ) и есть (само)

св*иљникъ

Хотя, повидимому, онъ (пророкъ) названь (опредьенньшъ) именемъ и

представляется (намъ) им%ющимъ опредьенныя границы, но въ там

(эта) «простота» отвлечена отъ предтловъ и (называется) «простотою

относитељной или производной», а не аабсолотной простотоЬЯ). Т. е.

«первоначальное слово и источникъ св•Ьта единства» (пророкъ) есть вос-

питатељ всего и обладатељ неисчислимыхъ совершентвъ.

1) Т. е. пррку.

2) ИМражая схемой о яростот, будеиъ инть

(1»1) (простое)

Абоиютно

Отвоситиьно