китов АЦМЬ, П.

69

до ткой степени, что думають, что все исходящее изъ ихъ усть

есть втсы, которыми взв±шивются слова, и астрлМя, которой опред%-

ляют.я углы начала и конпд. Но на это во дни весш Милосерд-

наго и в•Ьтровъ мы не нашли въ нихъ (желатя) на-

правиться и признать.

Есл нын•Ь кто-дибо, постигнувши вст земныя науки, отруднпся

созать «до, то не будеть помянуть у Бога и сочтенъ будеть изъ ней-

жественн"шихъ мдей. Ибо науки стремятся кь Каждый,

кто устранень отъ этюго недосягаемаго, священн±йшаго узора на скрижа-

ихъ будеть записавъ въ число мертвыхъ.

О Хусейнъ 1)! Угнетенный говорить и слово его требуеть

слово безъ д•Ьа — какъ пчел безъ меду, ип какъ деро безъ шода.

Обрати BHHMBHie на Себзеваукаго мудреца 3): въ своихъ стихахъ онъ

приводить стихъ, изъ котораго можно заключить, что Моисей не существо-

вал, а иначе рокотъ (с.довъ) апо истин% я Боты доменъ находиться въ

каждомъ дервЬВ). Для выяснетя этихъ словъ онъ говорить, и именно:

Познаюијй Бога стремится кь возниетю, дабы око его осв•Втилюь отъ

лучей «IIpocinmar•o», а ухо его стало бы слышать

голось Его во всеиъ. Этому упомянутый совс±мъ не пртиво-

ртчить. Какъ онљ это и выяснихь —то есть слово, а BbIno.IHeHie будегь

видно.

Но ему (мудреп.у) совсЬиъ не выслушать голо божествен-

наго дотоса, который возвысился сви челов%чества надъ высоч"шимъ

полемъ ясно и не (нуждаясь) въ толковатяхъ и зоветъ всЁхъ высочайшимъ

призывомъ. ВЬдь если бы онъ выиушахъ, то воспрянудъ бы џя его саа-

восхотя. Теперь (же) мы должны скаить, что то ново, которое истекло

взъ его усть, бьио лишено и осталось лишеннымъ этого кВста

(т. е. Беха-Уиы) и его благоддря ложному стыду и

Ил онъ познать и скрыть, иди позниъ и отрекся.

Дв, много есть людей, которые посвятил всю жизљ џя

своихъ вымысловъ и въ тоть мить, когда заблистал лучи св%та «Познан-

наго» остались лишенными горизонта имени «Кайюма»!). ДЕО въ рукахъ

1) Хижи Мирза Хусеинъ Ширив, червь посудство котораго одио ширвзецъ,

называемый въ ввопршаюпјйв Мратося ва кь Беха-У•лВ нв

счеть аПрстЬИшее по существу». Это топ самый Хусейиъ, который быль пр

дань в•ь рветво въ Хартумъ (Е. Broyne, ТЬе ВаЫв 0f PerBia 1, 494, 496 и 626), и рук“ ко-

торго написано каноническое Дауховъ; по другвмъ

Лаухъ цресованъ Мир“ Хусеану Таориши, Мунеижииу (астрологу).

2) Т. е. Хаджи Муиа Хади.

З) Нвиекъ вв приведенное выше, стр. 66, прим. 1, записавнс• мной

4) См. Прим. кь ст. Китабе Акдиъ.