— 74 —

мя нао также интерсны, хотя при NkTB мы

ве вь впохн'В ими воспользоваться. Ясно только, что въ чет-

вертомъ иди третьемъ онъ нисходить отъ тиграйскаго мак-

ванена Акхадоиа, котораго мы встр±тили уже въ Я•керана-

какъ современника царя Давида (1382—1411). Такиъ обр-

вонь святого не противор±чить историческиъ давньшъ

1). Кь числу поснднихъ можно также ynounuie Мь

авуЬ 1оаннг% дабра-ви•атскомъ (f. З v.), кь которому приходить Такп-

Хаварьйть въ самомъ начш•Ь своихъ подвиговъ, прямо изъ родитељ-

скаго доп. Какъ изв•Ьстно изъ краткой хроники, этоть преподобный

почихъ въ 10-й годъ Зара-Я"а 3).

данныя вам%чательно блоки кь

т4мъ, которыя почерпаются изъ другихъ памятниковъ эпохи Зара-

Якоба, какъ историческихъ, такъ и агпиогическихъ. Укажемъ Haf. 185,

гд•Ь случай изув±рства, поразительно аналогичный тому, ко-

торый съ ужасомъ передаетъ ЗарЯкобъ въ своей аКнвгЬ Св"та.» и ко-

торый имЬ•ь меЬсто еще при его отц% Исаак•Ь въ ДаиотЬ 8). ГхЬ про-

описанный въ натемъ случай, не говорится: на берету

Такацы гр•Ьшникъ ожидал святого, придя изъ «своей страны». И тамъ,

и зд±сь, виновницей изуйрства бьиа копунья (mirit); и тамъ, и зд%сь

бьио разбогатЬть. Но въ аКнигЬ Св%а» видна

н±которая связь между изув%рствомъ и его ц•Ьью: злодИ убиваеть отца

в съ±даеть его части, чтобы его насядвикомъ; возможно,

что и зд%сь каннибальство объясняется в±рой въ yuacxEN)BaBie векхъ

духовныхъ свойствъ и правь покойнаго. Но почему

зд±сь YD0Tpe6xeHie въ пишу печени и внутренности убитой жены даеть

возможность разбогатЬть, совершенно непонятно.

Весьма интересны ff. 194 У.— 199 v., особенно въ виду того, что

въ нихъ дьо идеть о Maqiwazaj Maqiwaz0 и Maqiwazej),

1) Въ тис“ 2 въ гевеиоМи ввроятно пропускъ. В%роятво выпио имя жены

А=цоп и прв" упомивм{е о ет Вшиожво, что типъ ппгь

схему: Авхадиъ-•-х; доо его МВрьямъ•СеирЫ-у; ввувъ Ат•ихиъ-•-

Кацъ;ийиъ Едеви-АвдреИ—родитеди святого. Даже ори такомъ испрввленји текста,

устнавпвающемъ три nozoABi1 вежду Акхадоиоиъ и Тапа•ХавЕрьЖиъ,

можеть на прлоор•чпь пит, что святой уже вои 1429 явиети п мо•

ввстырь: Акхшиъ моп быть пославъ Давидомъ въ самоиъ начит

f. 21), и въ это время Епва моги уже бып на

2) Ваввее, Bur Phistoire dAioph. •Jnm. Аз. 1, 81

8) Dillmann, Ueber die Begierung„. Та-ЈиоЬ, 38.