76

цьый разсказъ, иуЬюо цтљю сд'Ьлать это обязател-

вымъ для вс±хъ и его подъ авторитељ чуда (f. 179 И

зд±сь, какъ и въ другихъ изв%стныхъ вамъ разсказывается

случай съ B0Tpe6xeHieMb бдевотины (f. числу догматиче-

скихъ сл•Ьдуеть отнести также f. 171 У., указывается

на равночестность Ипостасей Св. Троицы. Ж, какъ мы знаемъ, забо-

тин вътЬ времена монаховъ всеЬхъ HanpaBaeHit и особенно

подчеркнуто въ Нашь тексть указываеть на

ту эпоху, когда и въ сферы ирникъ тотљ же догма-

педайтизмъ. Частыя ссьики на книгу «Синодосъ» и возвел.

субботы (ff. 175—178), опять-таки подкр±иленное чудомъ, дЬ-

хають это мио отличнымъ во духу отъ писанјй eBc•raeiaackaxb

монаховъ. Если оно отстоить отъ времени Такла-Хаварьйта ве слиш-

комь далеко, то ато обстоятельство указываеть на быстроту, съ кото-

рой духъ проникъ во всю церковь пос$ при-

миритиьнаго собора при Зара-Якоб±.

выставляетъ Таки-Хашрьйта ncciogepoMb не только

среди язычниковъ юга, но и среди с•Ьвера. То, что

пойствуется на Т. 187—191 о его подвигахъ въ областяхъ Цаламт

%и Самён±, им±еть интересъ, хотя мы не видимъ, имЬо это Мсто ври

иди при Баэда-МЕрьйм±. При первомъ изъ этихъ царей

области эти отложились; ихъ правители Амба.Нахадъ и Цахай стали

истреблять въ нихъ и разбили войска 1); тохжо

ври Баэда-МЕрьямгЬ ихъ вервухь кь вельможа Маркъ,

пос.“ чего они обновил въ своей области церкви, которыя они нТ-

когда сожни; царь установихь (тамъ) законъ и новыхъ

воевныхъ колонистовъ ($wi) 2). Возможно, что Такп-

Хав5рьЙта представлял себ'Ь именно въ это время, говоря

о крестившихся аизъ страха царя и вельможъ». Частыя nepeMiBbI въ

кь царю и рели:Ји объясняють намъ и то обстоятельство,

что сеюмъ Цаламта идет «воевать съ а мать его про-

сить святого вернуть его. Такое вполн•Ь понятно при частыхъ

и при взаимныхъ бракахъ въ семьяхъ вас.

саловъ различныхъ областей исконно

мусульманскихъ и т. п.

1) Perruchon, LeB chroniques de Zar'a•YVeq6b etc. р. 96—97.

2) lbid. р. 172—178.