ВОПАРОВОВ ИРИ П.

45

иол, а тиве от пресвитеровъ, вторая обнвновевно назнттса

каноническимъ, ПУОИХЬУ). Мы опрдьиемъ, что сваты-

нитриодип Анвирш, нашь Астмлюетитедь и евзархъ, бу-

да вимать џа собствевиаго домостритаиьства (эвоноји) во

ври, пока онъ будеть исцолнать настошцее uyzeHie•.

Радоцъ стащи други гриоп витетъ въ виду вов-

пръ по отвошејю въ одному разряду

монастырй, ваибойе, вонечво, богатыхъ 1).

.Еакъ cBZB.IWb извЊ•ныиъ вашей въ дерзай благопо-

лучнишат господина и вепвнаго дади (Deiou) державнМшаго мн•о

самодержца, озлМленв•Ьйшаго во Сватомъ Дум сына нашей иф

птв, Мануила Дуви существуо•љ различные монастыри, рас-

положенвве равныхъ Астахъ и называемые царскими (Раайехэ, и

съ пмъ BB3BBHieMb в иепоџеглые ваий то бн

ви было pyrb епископской, наиравллеиые которою они не могли бы укло-

влтња пути, ведущаго во cnaceaio. Ибо казалось, что столь высо

BaueB0B8Hie двлало невовиожнымъ ихъ apxiepetuouy

cnpio. Но до ивой стпени Tazoec006pazeHie не это

оИчао будтъ вцво. Каждому в•Ьдомо, что всякое cTpoenie, иосва•

щенное Вогу, должно иолучип первое свое ocuomaie он

скат ири чемъ водружатса ва и'ЬстЬ cTBBia сиаси•

тельный вресп, затЬмъ въ рувахъ питорвъ.

apxiepa не устрить храма, и визоиу исво, что тотъ ве

(apxie*) дшзеяъ сохранить духовную власть вадъ вновь осноин

вив (церквами и монастырамв), и что титорамъ можеть быть пр-

одно 0MBHBHie въ осващенвыхъ вми (apxiepean) хра-

махъ в (про) быть ублажаемыми за свои и вовыа

жертвы. Отсюда очевидно, что не мозел быть виткого монастыра,

ваходащвгоса вн•ђ еписвопсваго 060xeBia, и что, с.йдовательно, и

upie сначала был подчинены той власти apxie*

схож быль водружепъ ва Каждый изъ

иввпющвхъ вли же подчиненные прИтохы (enncmnczie)

право совершать, вавъ прочЈа твкъ и утвер•

вдевЬ хровъ при вервомъ ихъ въ своей “ча-

ни, а вп•ђ ez нипо не мозго безопасно даить ставропюЈю,

плевсваго па то вреих naTpiapxa: ви•ЬстЬ съ иными ему приище-

1) PorpbF. F01.