аурныъ НАРОХНИО ПРОСВЩЕНИ.

рь въ что воейднт с“чась названный ученый отнесъ

въ Ьгомипмъ mzia •rbcTia истчвивогь, въ творитса

смстинио объ Арманахъ. Puaopncie, на столько оно касаета фав-

ТИЧЕвихъ данннхъ, ввиочатса схвдующеиъ:

Никита X0HiaTb, повствуа о проходТ н•ЬпецкоИ крестоносноП

рти Фридриха ч— гордъ Филииаоволь: и-

AuHie, что изъ Мхъ вителе• только одни Армяне ('Ap*ot)

обваружип свое въ Н±мцамъ. Г. Макушевъ полагаеть,

что то sarh0Hie нувно съ w*enieub Анны Коинины

о Dpgcy•rcTBiu богомильскихъ элементовъ въ того же го-

рода, и B3B'I;cTieMb Вилльгардуена о uaBHBiaHaxb, со-

спиавшихъ большинсти ввнлей Филипиоиодя и передавшихся ца-

рю Волгарскому 1оанну 1. Такамъ образоиъ уже получает:а два ио-

дожи'Ндьннхъ фата, укиыиощвхъ на особин син-

naTia и богомиловъ Филиппоноля, и на зпачнтельиую ртн.,

принаџежавшуо Огоиидьскому въ распространийп власти

Асенеа ва пм%пци сВверной 1'. ycneucxit согпсеиъ

съ г. Мавушевымъ въ топ, что H3rBcTiH Никиты Аво»ината и Вилл.-

гардуэна относатсн однимъ и Аиъ же дицамъ, но расходитсн

съ нимъ въ тмъ что не считаеть возможнымъ прирав-

нивать въ богомиламъ Анны Комнины—ни Аршшъ, ин nanzwia[lb.

Г. Макушевъ полагал, что Никита могъ назвать павлиьјапъ Армн-

вами—потрмъ, что uauuiagcxaa ересь происходив шзъ ApMeuiH, а

дагђе ве%мъ взвАстно близкое родство ен съ богомильствоиъ. На-

противь г. YcneHckit думаетт, что naBHkiaab пужио совйяъ отдТ.-

дить отъ богоииовъ н причислить ихъ просто кь Армянам;, то-кхть,

въ ивйстной которой въ йроиг.повтднол

сфер•ђ служить небольшое yuoweuie отъ въ уче1йд о

ворь лиц•ђ Трицы, именно монофизитство. 'Гакииъ образоиъ у 1'.

Макушева Филиппополь населяют только богомилы, подъ

разными а у т. Успенскаго—Армяпе, кь которымъ

нужно причислить и naBHkiaIIb, а замиъ богомилы. Какъ у Никиты

Акомината, тап и у Вилљгардрпа, рвчь идеть объ Арианахъ. Люди

иточват upoucxoueui* и монофизитсваго толка иердахн Фидии-

шоподь Кионну. — На это мы ийемъ вайтить сйдующее: Г.

УспевсвЈй правь противь г. Мавушева только въ Армань ,

ваявившихъ въ ФилиппопохЬ свое cogyBcTBie въ крестопцамъ,

Это дМствитељно не был ви uaB.WEiaHe, ни богониш, а обыв-

новенные Ариане монофизитскаго толка. Что хрестоносцы были