— 40 —

Н'Ькто Л Yki я н ъ, рыко и въ Пасху бываль во

быль идолопоклонникъ.

Якова Савина два сына, ееодоръ и Дмитр1й, въ

русской школ%, Р'Ьдко который годъ и въ Пасху въ церковь приходили.

закона вовсе звать не хотьли и втры вели-

kie были насм%шники. въ русской сотн% Козмивъ внукъ ви-

сколько не аналь йры, да и стыдился, когда было кто

называлъ его крещеннымъ. Овь въ такоиъ сдуч" отв±тствовалъ назы-

вавшимъ его xpucTiaHBH0Mb: что младенецъ де ничего не знаеть, что

$лаютъ съ нимъ родители его, а понеже меня отецъ мой крестиль во

младенчестй, то я сего не помню. CiB были при архимандритЬ

природные албавинцовъ потомки.

же крещеные были природные китайцы; но по-

неже пгЬненные pycckie приняли ихъ м•Ксто родныхъ своихъ $тей, то

отъ сего случая и получили они имя русскихъ:

Евдоким ъ съ своей женою, хотя не всегда: однако приходилъ

въ церковь. Дђти ихъ остались некрещеными.

и мати его имени не знали

О протчихъ же упоминать ве для чего, ибо 60ЈГЬе ничего нельзя

узнать крой того, что 3xhUlHie крещенные албазинцы ни мало отъ не-

крещенныхъ китайцевъ касатедьно святой не различаются; а

иные прямые безбожники. Спросилъ одинъ разъ iepouonxb ееодост Смор-

жевсЕ1й который изъ вс%хъ тамошныхъ крещенныхъ почитался

въ то время набожнмшимъ, почему де не испов%даются ваши крещен-

ныя жены? На сей вопросъ отв%чалъ Леонт1й съ

«а кто cie когда видадъ, дабы женщина одна пошла кь попу»!

Прежде бывало крещенные албазинщ бракомъ сочетаваются по цер-

ковному въ церкв±; но и при архимандрит

%ого уже не было; а беруть нын'Ь крещенные и некрещенные албиинцы

жень по китайскому обряду. Узналъ я изъ тЬхъ же записокъ, что иные

крещенные албавинцы, по при"ру китайцевъ, продаютъ своихъ женъ,

а другихъ опять берутъ; а есть изъ нихъ и rakie, кои и не по одной

держать, лишь только имгЬеть достатокъ. Умирать, не по-

ввавъ своего священника, и погребаются по китайски тамошними

хошенами.

Когда 1798 года умерь Ив апа Де-Чына брать, Ан д рей

то Ивань ведтлъ для похороновъ позвать хошеновъ. Въ

то время случилось прШти туда церковнику Бо го ро д с ко му, который,

увидя поющихъ надъ мертвымъ хошеновъ, началь Ивану Де.Чыну, яко

старшому умершаго Андрея брату, выговаривать за то, что онъ,

своего священника недалеко отъ него живущаго, не по-