— 40 —
Н'Ькто Л Yki я н ъ, рыко и въ Пасху бываль во
быль идолопоклонникъ.
Якова Савина два сына, ееодоръ и Дмитр1й, въ
русской школ%, Р'Ьдко который годъ и въ Пасху въ церковь приходили.
закона вовсе звать не хотьли и втры вели-
kie были насм%шники. въ русской сотн% Козмивъ внукъ ви-
сколько не аналь йры, да и стыдился, когда было кто
называлъ его крещеннымъ. Овь въ такоиъ сдуч" отв±тствовалъ назы-
вавшимъ его xpucTiaHBH0Mb: что младенецъ де ничего не знаеть, что
$лаютъ съ нимъ родители его, а понеже меня отецъ мой крестиль во
младенчестй, то я сего не помню. CiB были при архимандритЬ
природные албавинцовъ потомки.
же крещеные были природные китайцы; но по-
неже пгЬненные pycckie приняли ихъ м•Ксто родныхъ своихъ $тей, то
отъ сего случая и получили они имя русскихъ:
Евдоким ъ съ своей женою, хотя не всегда: однако приходилъ
въ церковь. Дђти ихъ остались некрещеными.
и мати его имени не знали
О протчихъ же упоминать ве для чего, ибо 60ЈГЬе ничего нельзя
узнать крой того, что 3xhUlHie крещенные албазинцы ни мало отъ не-
крещенныхъ китайцевъ касатедьно святой не различаются; а
иные прямые безбожники. Спросилъ одинъ разъ iepouonxb ееодост Смор-
жевсЕ1й который изъ вс%хъ тамошныхъ крещенныхъ почитался
въ то время набожнмшимъ, почему де не испов%даются ваши крещен-
ныя жены? На сей вопросъ отв%чалъ Леонт1й съ
«а кто cie когда видадъ, дабы женщина одна пошла кь попу»!
Прежде бывало крещенные албазинщ бракомъ сочетаваются по цер-
ковному въ церкв±; но и при архимандрит
%ого уже не было; а беруть нын'Ь крещенные и некрещенные албиинцы
жень по китайскому обряду. Узналъ я изъ тЬхъ же записокъ, что иные
крещенные албавинцы, по при"ру китайцевъ, продаютъ своихъ женъ,
а другихъ опять берутъ; а есть изъ нихъ и rakie, кои и не по одной
держать, лишь только имгЬеть достатокъ. Умирать, не по-
ввавъ своего священника, и погребаются по китайски тамошними
хошенами.
Когда 1798 года умерь Ив апа Де-Чына брать, Ан д рей
то Ивань ведтлъ для похороновъ позвать хошеновъ. Въ
то время случилось прШти туда церковнику Бо го ро д с ко му, который,
увидя поющихъ надъ мертвымъ хошеновъ, началь Ивану Де.Чыну, яко
старшому умершаго Андрея брату, выговаривать за то, что онъ,
своего священника недалеко отъ него живущаго, не по-