синодъ при ИМТРАТОН пвтн 1.

75

только въ кругу высшаго общества, но и въ другихъ слояхъ насе-

zeHia. Yraeaie о непочитати ивонъ, св. мощей и т. д. должно было

встр"итьсл съ B03#HieHb, совершенно ему противоположнымъ. Это

посхЬднее, им•Ьа за собою численное посхћдоватией,

представлялось особенно важнымъ потому, что, выходя изъ начыъ

религтзно-обрядовнхъ, переходило нв предметы cB'hTckie, государ-

ственные. Поэтому вст; тавъ называеинн „вовннютвав цара-Иреоб-

разователа давали поводь посл±дователшмъ этого BeHia лишь въ

болте ожесточепному своихъ въ „противныхъ

р±чахъИ. Его „развивали на вс•ђ лады и священнир, у которат ото-

брали пчельникъ и требовали небыва.лыхъ прежде сбокювъ, и

старецъ, котораго ловила и крестьанинъ, которому прихо-

дилось не въ мочь тягостей новаго тягла, и вдовая стрТльчиха

волесованваго мужа, и нищМ, которому не вел%по было просить ми-

лостыню, и сыпь изнуренный службой“, й паковецъ, царсвт

сыпь ,ровысвиваемыА за границей. Жиль Тверитиновъ, но

не умириъ и ГригорТ хотя и быль сожжень

ва коетр%... Такииъ образомъ, pe.wri03HHi индефферентизмъ, съ одной

стороны, и воззрТАя съ характеромъ—съ

другоП—вотъ авдеЈя тогдашняго времени, достойныя того, чтобы обра-

тить вв нихъ высшей духовной власти. Но мы вид•ћли, вавъ

мио касается этихъ предметовъ Духовный Регламенты Сйдовательно,

св. синодъ долженъ быль руководствоваться въ этихъ случаяхъ соб-

ственными Нельзя же, въ самоиъ Д'ђл%, представить

себ•Ь, чтобъ онъ ограничили сочииепЈемъ и HRW1ieMb тЬхъ трехъ „не-

большихъ внижицъи, которыа должны были повончить разъ навсегда

со вс•Ьши иодобнаго рода вопросами.

Правда, увазанвыя RBaeHia можно подвести подъ ереси и

раскола вообще. Но это едва ли лучше объясняеть дШо. Обратимъ

BHMBHie на то, чтд названо въ Регламевтђ д•ђлами о расой. Ра-

сводъ вмжъ характеръ преимущественно противогосударственный;

такъ на него смотрТлъ Петръ; таковъ был вглядъ на него св%тсиго

законодательства. Сйдовательно, Д'Ала о расой подлежал, въ сущ-

вости, свжскихъ Издаети, похожииъ, ухавъ,

повейввощт переписать вс•Ьхъ раскольнивовъ въ государств и

обложить вхъ двойнымъ подушныиъ овладоиъ. Очевидно, исподнете

этого укав левитъ на свофе св±тсвой

нежен духовной власти. Поэтому мы и видит, чт въ это рода

дюахъ были заинтересованн почти вс•Ь начиьства, граж-