Если ты и теперь все еще мыслишь и настаиваешь, чш

находишься подъ пятвою прародителей, неподнимать руки

противь ордынскаго царя, такъ послушай: ты самъ царь 60-

голюбивый. Когда клятва вынуждена бываетъ, то прощать и

разрзигать ее намъ повелћно; а мы прощаемъ и разрвшаемъ

и благословляемъ, и митрополитъ и мы, •и весь боголюбивый

не на цара идти, но на разбойника и хџщника и 60-

гоборца. Да и который пророкъ пророчествовать или который

апостошь или святитель училъ, чтобъ повиноваться передъ этимъ

сквервыиъ самозваннымъ царемъ тебј великому русскихъ

странъ царю? Попустилъ Богъ Ба-

тыа, который пришель разбойнически, поплвнилъ и порабо-

тиль всю нашу землю, и воцарился надъ твоими прародителя-

ми, не бывши самъ царь, ни отъ рода царскаго. Тогда Богъ

прогнввалсяна насъ и какъ чадолюбивый отецъ наказал насъ,

но не столько за наши согрвшенјя и иередъ

Нимъ,а больше всего за наше за то, что не уповали

на Него. Но и тођда и нынв и вов$ки все тотъ же Господь,

Фараона, Израиля. Государь! Человв-

ческое есть согрвшать или, иначе сказать, падать и

вставать. Ангельское есть никогда не падать, бвсовское же—

не вставать и отчаяватьсн. Если всвмъ умомъ и всею душею,

не словомъ только, но самымъ двломъ очистимъ себя отъ гро-

ховъ, Милосердый Господь .насъ помилуетъ и не только освобо-

дитъ и избавить отъ новаго Фараона, отъ этого поганаго Ах-

мата, но намъ ихъ поработить!..."

Такова была знаменитая Дорогомиловсџаа грамота BacciaHa.

Она достопамятна не по сивлости разговора съ госудйремъ-

самодержцемъ, а по твиъ политическимъ кото-

рыми всегда крвпилась, сохранилась и спасалась наша старан

Русь посреди всякихъ напастей и 6McTBih.

Однако государь съ своими боярами думалъ иначе, тянуль

двло, сколько возможно, и въ прямой бой съ татариномъ всту-

пить не ртвшалсн. Между тбмъ настала осень, лютаа и мороз-

ная, а съ дни, 26 октября, стала и самая зима, съ самы-

ми крутыми морозами. царь хвалился, что того толь-