— 337 —

— Овь о себ'Ь и не хлопочетъ, а беретъ для бФдныхъ:

втдь много у насъ беЬдныхъ.

Что-жъ, назначается сумма отъ каждаго или какъ?

— Жертвуютъ вс'ь по

— И много?

— Кто сколько дастъ, иной и десять, другой три рубля,

все хорошо.

кто пять левовъ

— Значить онъ много собираетъ при размздахъ?

— О, очень много!

— Но куда же поступаютъ суммы? кто имъ ведетъ

расходъ?

Что вы? кто же можетъ требовать разсчетъ съ такого

святаго человћка.

Я принялъ этотъ отв%тъ безъ всякаго но не-

вольно подумалъ, что безконтрольное суммами ,

и, конечно, значительными, не всегда можетъ идти правилћ-

ныиъ путемъ и не всв безупречныя созданныя

обществомъ, да епке такимъ фантастическимъ, выдержива-

ютъ строгую критику. Но удержался отъ и спро-

силъ: гхЬ же раввинъ почерпнулъ такую глубокую

премудрость? Оказалось, что овь не изъ ученыхъ, но все

самъ вычиталъ въ божественныхъ книгахъ и заткнетъ за

поясъ какого угодно заграничнаго раввина.

отъ образованныхъ евреевъ я узналъ, что

подобныя личности появляются иногда, въ особенности въ

западныхъ и при фанатизм'Ь массы обд%лываютъ

свои деЬла отличнымъ образомъ. Кто ихъ внаетъ — откуда у

этихъ раввиновъ составляется громадная и имъ,

наконецъ, приписываются доброджели, которыхъ они

никогда не имгЬли; но они знаютъ объ этомъ и ловко поль-

зуются своимъ Торжественныя же свои путе-

они совершаютъ, если не ошибаюсь, преимуществен-

но по ночамъ, потому что подобные люди боятся св%та и

гласности.

Г[окончивъ равговоръ о раввинф, знакомецъ мой еврей не

преминулъ освеЬдомиться о расчисткЬ дн•ьстровскаго порога,

о которомъ, разум1;ется, я ничего не могъ сообщить ему.

Приглашалъ я его кь себ% пить чай и часа два очень npi-

ятно провелъ въ его обществуЬ, потому что еврей хЬйстви-

тельно умный и на все съ чрезвычайно практи-

ческой точки 3p'hHiH. У него н•Ьтъ

овь занимается чеЬмъ попало, но высказалъ откровенно, что

Чужб. Собр. соч. у; П.

22