• — 141 —
вышеуказанномъ принципа международныхъ отноше-
и заключается политики Наполеона III. Мы можемъ
сказать, что мы теперь переживаемъ эти и, можетъ
быть, не доживемъ до того времени, когда эти новыя междуна-
родныя скажут•ь свое посл±днее слово. Теперь, од-
нако, уже можно отм±тить одно интересное это
что вн'ь единства не можетъ быть един-
ства политическаго. Изъ этого вытекають посл±дова-
тельно системы, направленныя кь одной
ности другою или кь Bwr•hcHeHio ея съ данной Ч±мъ
кр%пче овлад±еть это умами людей, тфмъ больше бу-
деть изъ за и сопряженныхъ съ
ними Такой взглядъ можно сопоставить съ тьмъ. кото-
рый существовалъ въ XVI и частью въ XVII вткахъ относительно .
Тогда господствовало B0*Hie, что прочность государ-
ства требуеть единства. Ради этого взгляда произ-
водилась Вареоломеевская ночь и совершались ужасы, сопровож-
отм±ну Нантскаго эдикта. доказала затЬмъ не
только ошибочность этого взгляда, но привела челов±чество кь
что терпимость кь и неприкосно-
венность чувства составляютъ, напротивъ, необходи-
мое здоровой общественной жизни. Нфсколькими р±зкими
прим±рами она учить насъ, что фанатизмъ и нетер-
пимость и ослабляли, и даже разрушали политическую жизнь, но
никогда не укр±пляли ея. Поучаемые прошлымъ, мы полагаемъ,
что взглядъ на необходимость единства, какъ усло-
единства государственнаго, можетљ повести при своемъ край-
немъ кь плачевнымъ Онъ способенъ толь-
ко возбудить фанатизмъ, который, разъ разгор±в-
шись, не скоро потухнетљ и потребуеть для своего не
меньше потоковъ крови, чгЬмъ потребовали войны.
Между тЬмъ, мы видимъ страны, какъ съ
см±шаннымъ разныя народности уживаются другъ
съ другомъ и въ своихъ пфсняхъ желаютъ долгой
жизни своей „святой родин±".
Надо думать, что и гуманность не дадуть Европ
%сбиться съ пути и не дадуть прин-
ципу преувеличеннаго въ политической жизни. Тогда
каждая развивая свободно вс.± свои особенныя
силы и способности, путемъ мирнаго путемъ обм±на