• — 141 —

вышеуказанномъ принципа международныхъ отноше-

и заключается политики Наполеона III. Мы можемъ

сказать, что мы теперь переживаемъ эти и, можетъ

быть, не доживемъ до того времени, когда эти новыя междуна-

родныя скажут•ь свое посл±днее слово. Теперь, од-

нако, уже можно отм±тить одно интересное это

что вн'ь единства не можетъ быть един-

ства политическаго. Изъ этого вытекають посл±дова-

тельно системы, направленныя кь одной

ности другою или кь Bwr•hcHeHio ея съ данной Ч±мъ

кр%пче овлад±еть это умами людей, тфмъ больше бу-

деть изъ за и сопряженныхъ съ

ними Такой взглядъ можно сопоставить съ тьмъ. кото-

рый существовалъ въ XVI и частью въ XVII вткахъ относительно .

Тогда господствовало B0*Hie, что прочность государ-

ства требуеть единства. Ради этого взгляда произ-

водилась Вареоломеевская ночь и совершались ужасы, сопровож-

отм±ну Нантскаго эдикта. доказала затЬмъ не

только ошибочность этого взгляда, но привела челов±чество кь

что терпимость кь и неприкосно-

венность чувства составляютъ, напротивъ, необходи-

мое здоровой общественной жизни. Нфсколькими р±зкими

прим±рами она учить насъ, что фанатизмъ и нетер-

пимость и ослабляли, и даже разрушали политическую жизнь, но

никогда не укр±пляли ея. Поучаемые прошлымъ, мы полагаемъ,

что взглядъ на необходимость единства, какъ усло-

единства государственнаго, можетљ повести при своемъ край-

немъ кь плачевнымъ Онъ способенъ толь-

ко возбудить фанатизмъ, который, разъ разгор±в-

шись, не скоро потухнетљ и потребуеть для своего не

меньше потоковъ крови, чгЬмъ потребовали войны.

Между тЬмъ, мы видимъ страны, какъ съ

см±шаннымъ разныя народности уживаются другъ

съ другомъ и въ своихъ пфсняхъ желаютъ долгой

жизни своей „святой родин±".

Надо думать, что и гуманность не дадуть Европ

%сбиться съ пути и не дадуть прин-

ципу преувеличеннаго въ политической жизни. Тогда

каждая развивая свободно вс.± свои особенныя

силы и способности, путемъ мирнаго путемъ обм±на