— 160 —

вая твер дая власть. Тавими чертами описываетъ г. М. Ко-

Ш судоустройства 1).

судоустройства зкутовъ почти въ деталахъ сов-

падаеть съ вышеприведенвымъ порядвомъ судоустройства.

Въ отдаленвую стар иву важдый спорь кончался самосудомъ,

кулачной расправой, доказательствомъ чему служить суще-

cTB0B8Hie кровавой мести. Да и теперь можно вер'Ьдво наблю-

дать, вавъ споры кончаютса драной, одного дру-

гимъ изъ спорнаго пункта. Зд±сь очевидно еще проглядываетъ

остатовъ старины, когда важдый спорь можно было кончить

кулачной расправой. Когда самосудъ и вулачваа расправа ве

приводили въ желаввымъ результатамъ, якуты входили между

собой въ предоставить спорь посреднива.

Преврасвую картину самосуда и суда посреднивовъ предста-

вдяетъ сказка ХАН џаргыстай, и потому я остановлюсь на

этой свазй. Герой сказки XiH џаргыстай и его врагъ Оксо-

ву для prhrneHia спора вступаютъ въ битву. Когда силы ихъ

истощились, „дьяволъ-чедов±къ (Оксокј) говорить: другъ! по-

равнялись мы съ тобой. Однавожъ спустимса ва мы теперь

въ почтенвымъ родоначальнивамъ кузнецовъ (ус-хйн), вавъ

два куска желгЬза безъ годовы и безъ ногъ; тамъ мы велимъ

себя разсудить“. Согласился челов%въ (XiH џаргыстай).

Сд±лавшись трехгранными жел%зными трезубцами, они влетђли

чрезъ 0TBepcTie въ трубу въ почтеннымъ прародителямъ вуз-

нецовъ (Yc-xiH тордУлЫгар). Подвергнувъ ихъ

кузнецы сказали имъ: ; наше въ вамъ

безсиленъ; пусть су дитъ (васъ) само широкое небо“! Пос.тВ

этого враги снова вступаютт. въ битву. ОбезсилТвъ, оба упали

ва землю и лежать. „Вотъ, лежа, дьявол и говорить: сд±-

лаемса ка мы теперь двумя елями, спустимъ пФснею громъ,

дадимъ ему разсудить“. челов'Ькъ соглашается. ПосхЬ

духъ сильнаго грома сказалъ: „пусть разберетъ васъ

1) Современный обы чай и ваконъ. Право осетинъ, 191—222.