— 167 —

Приса га. Въ скаввахъ мы ваходимъ сл±ды употре-

6JeHia влятвы, навь даннаго слова.

влатвы считалось за upecTyweHie. Но присаги, вавъ судеб-

наго доказательства, мы въ свазвахъ не встрТчаемъ. Въ ли-

тератур± мы ваходимъ YBagaHie на присягу ТОЛЬЕО у Само-

квасова и Щувина. Въ СборнивгЬ Самоквасова сказано: „не-

Ерещеные приводятся въ прися1% повловенјемъ огню и за-

вливавјемъ себя, въ случагћ несправедливаго uon38Bi8, ли-

шиться милостей и проч.; крещеные спра-

шиваются подъ присягой, передъ образомъ и по

IbM)BaHiU онаго, съ въ короткихъ словахъ, что

они, въ чемъ будутъ спрашивать ихъ, покажутъ сущую прав-

ДУ, а въ противномъ случаев подвергаютъ себя гн%ву

и лишаютъ себя вс±хт, Его милостей, и прочее“. Щувинъ

пишетъ: „Если якута въ чемъ нибудь уличаютъ, а свихЬ-

тедей йтъ, въ такомъ случа± виноватаго призываютъ въ

юрту кь князю, гд'ь на огнеђ стоить уже топленое масло, а

поддеЬ него медв•Ьжья голова. Обвиняемаго ставать противь

огня ва колгЬна и велятъ ему говорить: „если я свидђтель-

ствую ложно, то пусть масло это пройдетъ во мв'ь насквозь,

и не буду имеЬть счастья въ сков, а медвђдь чтобы меня

тавъ изгрызъ, навь а грызу его голову“. Самъ Щуввнъ въ

вонц'Ь что эта присяга „вывелась изъ употребле-

нЈя; вгЬроятно, испытали ничтожность такой влдтвы“ 1). Съ

якутская присяга уступаетъ свое

уЬсто присягћ, привимаемой въ формећ.

ансвая присяга, однако, не завала еще соотвћтствующаго

и '3Ea'JeHie ея мало понятно акутамъ. Вотъ Ч'ћмъ,

втроятно, можно объяснить часто всчњчающуюся среди яву-

товъ ложную присягу 2).

Св и д 'Ьтели. СвидеЬтельсвое 110Ea3aBie им%етъ громад-

1) По±здка въ Якутскъ. 2-е изд., 1844 г., 282.

s) Якуты, 459—460.