„—н .127 н.—

водствђ нежели и допросы

временъ Де1јя .l): не такъ ясно вијно, какимъ обра-

зомъ отъ требовали бо-

гамъ. Возможно, что въ этомъ была пред-

оставлена ббльшая свобода почину самихъ прави-

телей. Въ ШЬкоторыхъ м±стахъ посвящаются 60-

гамъ вс.± съ±стные припасы, прежде нежели пу-

скаются въ продажу 2); въ другихъ мфстахъ, прежде

.ч±мъ купить или продать что-нибудь, . требуется ку-

рить статуямъ боговъ, поставленнымъ у входа

рынковъ 3); такое же Tpe60BaHie налагается на жите-

лей, идущихъ черпать воду изъ общественныхъ во-

доемовъ 4). Отказъ подчиниться этому обычаю выдаеть

многихъ Т'Ьхъ изъ нихъ, о которыхъ было

изв±стно, что они прямо приглашають

приносить жертвы или Фсть мясо жертвенныхъ жи-

вотныхъ. Въ долго праздновались дни ку-

5), т.-е. дни, въ которые правитель

.Флоръ обязывалъ вс±хъ, заподозреЬнныхъ въ хри-

cTiaHcTB±, входить въ храмы и приносить жертвы,

или, по крайней МЫТ, курить передъ 60-

хами 6). Но кажется, что однообразныхъ пра-

,вилъ (какъ это было при обязательныхъ для

вс±хъ городовъ и установлено не

было, чтђ и давало возможность въ н±которыхъ wh-

стахъ, а въ особенности въ областяхъ

1) Смотр. выше, стр. 95.

2) Passi0 s. Theodoti, Ruinart, р. 357.

8) Acta s. Sebastiani 65, въ Acta SS., январь, t. П, р. 275.

4) Тамь же.

Б) Bull. di arch. crist., 1876, pl. Ш, п. 2.

6) Saint 0ptat, Пе schism. Donat. Ш, 8. Actes du concile de

Citra, dans saint Augnstin, Contra Cresconium Ш, 30.