Молитва эта, ообра— съ Мщ•иъ характермъ боге-

c.IyxeHia того времени, ироожтлась не одиио•• Луч-

шимъ ловиателютвомъ этого вчужатъ фавть, яте у-

домъ съ обравцомъ , сохранившимся

noueaiaxb, мы находимъ совершенно другуюея *у.ьу въ

правилахъ Ипполита. ()днаво при всемъ нефоршулиро-

ванномъ вив она им'Ьла весьма важное 3aat1eHie.

видно изъ того, что врищца эту

молитву, BM'bcT'h съ тЬмъ зауЬчаютъ, что . „въ этомъ (т. е. мо-

литвт, произносимой въ данномъ случа'Ь совершителеиъ та-

инства) сип рувъ ва С).

КромТ вс'Ьхъ перечисдепныхъ дМствШ, въ правтик']; Ш

в., при мшшомазавЈя, уиот*яись, наивецъ,

еще 3HaMeHie. Yka3aBie на это, согдвсш съ Ан-

шмошС), можно ви$ть въ схЬдующдхъ сивахъ Те—у-

„Плоть омывается, дабы очистилась душа, иоть цо-

мазуетса, дабы освятиаась душа, плоть осФняется крестнымъ

3HaueHieMb (зваиевуется), дабы ду[па силы, плоть

удостоивается рувъ, дабы Духъ просйтилъ ду-

тук С)... Правда, въ этомъ •м%стЬ прямо ве упоминается

то таинство, при огоромъ употреблялось noua3aHie и возло-

*eHie рукъ и врстное 3HaMeHie, во самый уже порядок;ь

Мсчисленныхъ и приписываемое«; имъ значевю богЬе

Ч'ђмъ ясно говорятъ 061 ихъ именно при муро-

помазавји. Подъ этимъ „крестнымъ 3HaueHieMb", впрочемъ, съ

равною силою можно • разу“ть кавъ знамене въ

собственвовъ смыслђ слова, такъ раввымъ образомъ й кре-

H0MMBHie. Посл±днее быть можеть и

.A"tDl. Lib. .vn.—p..XLIY. С.. з. т». 403

(3) Bighnm. •Antiqdit. 'Ът.: •pag. 8\2.

(3) Тертуллйиљ. 'De санйв•, сдр. УIП. Сив. •e.ompl.

.ktfol Lat. Тот. П. eol '806. Саво Њ1аааг, Bt еть

•ав$&иг, ut anid • М

anima muniatur; саго тап1В :impsitione 8dtibrtttd, dt bt

$EiLu ikmirNtM, сно czpre М Chrw vtsoittr, ut et

aNma agin«ar. Ср. вь рушв. пе—

1850 г. стр. 68.