Яркость и pa3H006pa3ie красокъ, столь любимыя и въ наше

время на Восток$, составляли свойство первона-

чальной Восточной живописи. Разрисованные граниты Египтянъ

представляють намъ образцы искусства во времена совершенно

Въ позднвйшее время, Испанцы,

въ Перу, нашли. тамъ, посреди самаго полн$йшаго варвар—

ства, изящныя искусства во всей ихъ таинственной доисто—

рической чистотЁ. Китайцы, Индусы и Персы также пред-

ставляють намъ нзкоторые образцы символическаго искусства;

но все это такъ слабо, что только искусствами у древ-

нихъ народовъ по обязанности и праву а не по сво—

бодному и чувслву, можеть объяснить подобную МФТ-

венность живописи въ многихъ тысачелМ.

Сверхъ того BJifIBie предписывающихъ неизмбнные

типы для различвыхъ отвлеченныхъ предметовъ,

не могло не препятствовать свобод% художника. Ч'Вмъ моть

вдохновиться художникъ, вбчныхъ ибисовъ Египта и

зм$й и драконовъ Индустана? — Миеы по своей идет,

нисколько не естественно вымысловъ Востока; но въ нихъ не

искажена пластическая натура человбка, потому они плзни-

тельны и Юпитеръ, Марсъ, Венера , Аполлонъ —

не люди, но они носятљ неискаженный образъ человзка; напро-

тивъ, онъ возведень въ вихъ на высшую степень могущества,

красоты и достоинства. TakiR доступны искусству;

во что могъ сдшать художникъ съ многоглавыми и сторукими

божествами и съ зв$рообразными богами Египта? Ко—

рень искусства есть она есть первая ступень, съ

которой человбчества подымается до высшихъ сферъ•вдох-

H0BeHiR, или ниспадаетъ въ отвлеченности, то есть

Изъ этого можно заключить, что при несовершенств•в предме-

товъ, принятыхъ на Восток$ за идеалы художества только одна

механическая его часть могла еще развиваться свободно.

Отъ одного или мно*ихъ источниковъ получило происхож-

искусство жИВописи, проявлявшееся, по всей взрот-

ности, въ одинаково грубыхъ формахъ въ различныхъ сгра-