трактующая о вс'ћхъ естественныхъ бытствахъ, тј;лесныхъ п

безйлесныхъ, сколько ихъ отъ Бога въ существе приведено.

Нравопаказателъная поучающая правдеЬ м разумно-

сти, мужеству и и иньВ1ъ добротамъ душевпымъ.

Круш асе нсбеснаео 06pauyeHiR, т.,д. звеЬзднаго точе-

радоначальиикомъ быль „Спеъ, наученный Арханге-

ломъ Михаиломъ (какъ ипшетъ Филонь жидъ), чему и ирав-

нукљ его Авраамъ быль искусенъ, отъ чего онъ и Бога позиалъп.

Но уб'Ьждая слушателей. въ .тдмъ, что Авраамъ иозналъ Бога

благодаря своимъ liii• abTp0H0MilI} КурбскЛ долженъ

быль р'Ьшить другой, болбе важный вопросъ. Если наука, какъ

ивствуетъ изъ вышеириведеннаго разсказа, была достолйемъ

всего челойчества, то почему не обладалъ ею иравославньш

Востокъ, а обладалъ только Западъ? Не служило

ли 0TcyTcTBie науки на Вос.токт; доказательствомъ,ея негодно-

сти для

Такъ отйчалъ ма вопросъ Курбскйп, ссылаясь на авторитетъ

знатока въ этомъ деЬЈй; Максима Грека:

«О теЬхъ словесныхъ наукахъ быль отъ насъ нТ;когда воиро-

шенъ Максимъ, были ли онеК у нихъ въ Опь же отвЬ

чаль намъ: не думаю, чтобы онтЬ остались Ц'Ьлы ио

царства греческаго; потому что тогда, иослгЬ долгихъ и тщетныхъ

усијп, латины усигЬли достать пхъ у насъ, иеревелп на свой

языкъ и, зависти MH0Tia ради, пожгли наши книги, со-

премудрыхъ еллиновъ, т.-е. Физику и

метафизику и логику.»

Эти наивныя всего лучше характерпзуютъ осто-

рожное и робкое всякой новизн'Ь въ человгЬкеВ,

привыкшемъ безсознательпо, безъ критики относиться кь авто-

ритету, въ человеЬк•Ь, ищущемъ выхода изъ староп жизни и опа-

сающемся заблудиться на новыхљ неизйданныхъ иутяхъ, въ силу

этого старающемся связать это новое. съ старьшъ , давно из-

В'Ьстнымъ.

Н6 за то однажды уйрившись въ истпн'Ь новаго пути, Курб-

Ckin не только работалъ самъ, но п другихъ побуждалъ кь тому;

родственника своего, князя Михаила Оболенскаго уб'Ьдилъ онъ,

чтобы тотъ еще въ молодости навыкъ вн'Ьшнпхъ наукъ въ язы-

римскомъ. Благороднып юпоша поёлушалъ его и провелъ три