— 87 —

это доказательство того, что которое вы приписы-

ваете мн%, но которое, на самомъ есть лишь

Христа,—есть не политическое, а

Что Толстого существенно отличается

отъ всьхъ остальныхъ выше разобранныхъ анархическихъ

это, думаемъ, должно быть ясно каждому вниматель-

ному читателю. Но какое именно полагаетъ Тол-

стой между „политическими и „релипознытИ и

почему онъ придаетъ такое большое вопросу о

съ перваго взгляда не такъ ясно, и по-

тому на этомъ, какъ намъ кажется, не мвшаетъ немного

остановиться.

лучшему извьстному намъ того

же Толстого,—есть такое челов%ка кь безконеч-

ной жизни, которое руководить его поступками 1). Подъ

безконечною жизнью“ мы понимаемъ ту ВЫСШУЮ область

духовнаго разум%кјя, въ которой раскрывается намъ вьчный

законъ добра и правды. Для этотъ

законъ добра и правды обязателенъ; и при томъ обязате-

лень не потому, что результаты его выгодны для челов%ка

или для челов%чества, а потому что этотъ нравственный

законъ представляетъ наивысшее доступное намъ,—

ту ввчную истину, которой присуще нашей духов-

ной природ% и которой составляетъ естествен-

ное нашей жизни. Это есть та „воля Отца на-

шего небеснаго“, на которую такъ часто ссылался 1исусъ.

Политика есть ньчто совс%мъ другое. Политика есть

такое кь общественнымъ задачамъ, при которомъ

челов%къ сначала нам%чаетъ ть вн•ЬшнЈе результаты, кото-

рыхъ онъ считаеть желательнымъ достигнуть; а затЬмъ уже

старается осуществить эти результаты наибол±е, по его мн%-

цвлесообразными средствами. На этомъ че-

1) См. „Что такое „Свободнато Слова“. (hp. 10, ll.