— 92 —

личная жизнь чище и лучше, т%мъ благотворн%е тотъ сл•Ьдъ

который она оставляетъ за собой среди людей. Въ наш

время наиболье въ истинномъ смысл•Ь этого

слова, челов%комъ среди людей несомн%нно является Тол-

стой. И нигд% лучше, нежели въ его не обна-

ружено, что анархизмъ, основанный на совер-

самого себя и другимъ полной

свободы, есть самое могучее средство для жизни

всего челов%чества.

Наконецъ, въ-третьихъ, сл%дуетъ им%ть въ виду, что

анархизмъ далеко не исчерпываетъ

скаго а представляетъ только одну изъ его

сторонъ, и притомъ — отрицательную. Свободное

ство можно назвать анархизмомъ лишь въ томъ смысл%,

что оно между прочилљ отрицаетъ всякую власть, всякое

подчиненЈе между людьми. Но съ другой стороны, такъ же

справедливо можно было бы назвать свободное

и своего рода „монархизмомъи, такъ какъ оно признаетъ

необходимость высшему и единственному законо-

дателю—Богу. Жизнью челов%ка должна управлять не его

личная воля, а воля Божья, т. е. нравственныя

в%чнаго закона добра и правды. Такъ что уче-

Hie включаетъ въ себ% мирный анархизмъ только косвен-

нымъ образомъ, какъ одно изъ многихъ неизб%жныхъ про-

своей внутренней сущности.

Вытекая изъ релипознаш, анархизмъ

несравненно глубже и шире вн%шняго, политическаго анар-

хизма. И когда, въ свое время, анархизмъ бу-

деть осуществляться въ жизни челов%чества, хотя бы въ той

степени, въ которой теперь осуществляются передовыя

общественныя приведеть кь

гораздо бол%е сушественнымъ и крайнимъ и, вм%стЬ съ тьмъ,

устойчивымъ, нежели можетъ достичь недостаточно рвшитель-

ный и недостаточно выдержанный анархизмъ