— 343

за себя лично, Цицеронъ категорически и неоднократно заявляетъ,

что для пего не только не было неожиданностью ничто изъ того,

что нотомъ это онъ предвидљлб и все,

что дроизошдо въ посгђднее время, было пмъ задолго предсказа-

но 1). Приводя па память М'Ькоторыл м•ђста пзъ прежней иере-

писки, мы доджны нрпзнать, что эти слова Цицерона не были

ПРОСТЫМЪ хвастовствомъ. Во всякомъ случа'Ь мы ничего не им'Ьемъ

возразить ему противь его о ce6'h: «я нредвидгЬдъ 60-

JI'l;e, Ч'Ьмъ 2).

Накопецъ, уттђшаетъ Цицерона та сторона современной печаль-

ной дмствйтедьиости, которую опь усматриваетъ, какъ «мужь фи-

лософъ » иоду-шутл, полу-серьезпо называетъ

себя Цицеронъ 3). У'1”Ьшаетъ его объ ОбЩПОСТИ че-

) — о томъ, что постимпее есть

лов•ђческаго

не его только личное торе, а общее равное для вс'Ьхъ

граждаиъ, и с.тЬдовательио—шЬско.цько софистическое

личныл лиобы и жалобы отхЬльной личности быдп бы

равносильны 111)iIT513aHi51M'b съ ея сторопы па ПскДю-

чительную, приви.иесированпу10 судьбу» 5).

Но вс'ь эти были дпи1ь ничтожными падьятивамп въ

съ тьмъ прочиымъ и глубокимъ Y'l“brueHieMb, которое

Цицеронъ находить въ наук'Ь—въ тогдашпемъ смыс.]'Ь слова, т. е.

главнымъ образомъ въ .литературиыхъ занятйшхъ. Цицерону, быть

можетъ, бод'Ье, Ч'Ьмъ кому-либо другому въ времена, было

знакомо то «блаженство мысли», о которомъ говорить древнЖ

философъ, и которое заключается въ интеллектуальной хЬятель-

ностп. Коротко, но изящно п выразительно опрехЬляетъ Цице-

ронъ этихъ для себя въ данную минуту въ пись-

мгЬ шь «Готовься пере:кивать, нишетъ Цицеронъ, 6) эти

тяжелыя времена BM'l;cT'l; съ нами. Съ своей стороны, я охотно

сообщишь бы теб'ђ рецептъ нашего недуга, еслцбы MH'I;

самому удалось открыть таковой. Впрочемъ, есть одно вгЬрное

утьэюище: это — паука п литература... Если въ былое время, въ

счастливое время, ошк достав.ИЛДИ намъ Hac.taMeHie, то теперь

1) ad Div. lX. 17. срв. 470,6. 2) 526. 3) 455,2. 4) 470. Б) 517. ad

Div. VI. 1. 6) 514,5. ad Div. VI. 12.