— 175 —

новшества, пасволъ возствхь за старийу пардную, вавъ за симвољ и

четй зав±тъ самобытнаго, вольно•вароднаго caMopa3BHTia. И съ нимъ вмеЬсг•Ь,

можно сказать, все самая большая часть мгЬщанства

н соцатства ЕТПЕО, упорно держатса старины народной, живутъ такъ,

какъ жил ихъ xo-nerpczie Д'Ьды и отцы. Поболишь душой, поглумишься

самымъ азвительнымъ сатирическимъ сВхоиъ, злой надъ этимъ „тем-

нымъ царствомъ“, да наконецъ, уважая свободную жизни

народной, нетльно опать идумаешьса, и спрюсишь самъ себя: „Зачтмъ же,

однако, это Вкоше упорное xpaaeHie старины огромнымъ большинствомъ на-

шего нарда? Не есть ли это сонь или психЬнь" Ильи Муромца,

иш призравъ грубой, но здоротй, нока закупоренной самоудноИ

сищ жизни народной? Не есть ли это только

затаевныхъ въ народ± могучихъ, ботатыхъ, здоровыхъ сил и элементовв бу-

дущаго (nM00TEpeHia, самовыражета, (Вмоустройств и са-

надвой жизни? Не есть ли это историческое caMocoxpaHeBie духа

нардвато, въ трубыхъ, закоснжшхъ, несокрушимыхъ формахъ старины, отъ

джи чуждыхъ формъ, охватившихъ жизнь высшихъ круговъ общества, жи-

вущихъ чужими, отвлеченными отъ русской жизни, идеями, чужими нравами?

Или пусто-на-ШТ0, огрмной массн

науда въ старин•ћ, грубый застой, грубое ушордтво, и т.

Но вакъ бн то ни было, а фввтъ у встхъ передъ глазами: при встуЬч•Ь

тыичеВ'йя—отрмнвя масса крестьянства, мфщавства, купечества и солдат-

спа упорно держится старины народной, да раскола. Между западно-*-

зованнымъ меньшинствомъ- и огромной масщюй, огромнымъ большинсгвомъ на-

рда—вфвовой раскодъ. Петръ Ведикм не был, не приходилъ съ Запада для

огромной массы вупечества, мгЬщанства и солдатства и даже

духовенства. Недаромъ раскодъ сдожилъ Птенду, будто Петръ остался на

Запад±, и вмгђсто него пришель не прямой царь, а жидовинъ-антихристъ.„ Да,

„старая, до-петровсвая, земсво•народная Poccia живьемъ цЬа въ огромной

массгЬ нашего народа; и не только ц•Ьла, по живетъ и развивается.

Кь чему это? Ужъ Р'Ьшить.

Съ той самой поры, вакъ Петръ построишь но шведско-

нфмецкимъ фриаиъ, съ той поры досед± живущее согласье, назы-

ваемое нами расколомъ, отрицаетъ всенародно-историческое реформъ

Петра, отрицаетљ всю, такъ называемую, петровскую эцоху, все историческое

HaupaNeaie XVIII-ro и первой половины МХ-го cT0BTia н ждетъ какого-то

новато поряди вещей, съ половины прошито crorbTia помышдяетъ объ немъ,

и съ этимъ отрицаньемъ и ожиданьемъ встр±чаетъ Во второй

XVIII.ro стоМтЈа, по всей въ ма(тхъ нардныхъ разнеслась

челобитная раскоп, подъ 3auaBieM'b: „Обь анти-

христћ, еже есть Петръ 1-й“. Въ этой челобитной расколь р±шительно отвергь

Петра и ero преемнивовъ .отверть вс•ђ BHcmiR то-

сударственныя ycTaH0BueHia Петра, всЬ „регламенты и уставы, какъ до

духовному, такъ и по гражданскому распора.зетю”, „у вазы, разосхан-

ные Петромъ по Pocciw, душъ, сословную переписную

книгу“, и проч.

Это р±шительное отрицанье всего петровскаго строитедьства стало

основнымъ началомъ всего раскола. Пердъ

1792 г. 6'Ьгунъ б±гдый солдать изъ переасдавскихъ м±щанъ, на-