— 176 —

„Ц“тникъ”, руководство ди воето согласьа—бЖуновъ. И овь также

начать ученье съ того, что отвергъвс•ђ Нормы Петра и пошел дите.

За Ц'Ьое до нашето отрицатель-

Haro наиравлета, согласье Игуновъ выразило не только пись-

менное, но и реиьное, отрицанье. Оно Ошительно

отвергло и тем отвергаетъ весь порадокъ петрвсхаго стрительства, и при

этомъ путдит•ь въ массы народа ныторыа новыа соцШьнна начав. Въ

то вреиа, вакъ умы, ну1емъ научныхъ внтдовъ, подъ вја—

HieMb западныхъ, готовыхъ идей, вырвжиивъ своихъ сочиненихъ вовна по-

требности общшгвенной жизни, новна то время люди

ПМвго, тавъ назиннаго тогда, поддато народа, мшеннне училищъ и сво-

Тныхъ правь, совершенно изоировнные отъ щтв±щенннхъ вдашовъ на-

рода, ими собою, путемъ шрькихъ опытовъ практики, п утемъ саможввненноИ,

опытной, непосредственно-бытовой науки, вы—тывали новые выводы и на-

чада жизни. Они доходиди до orpuaHia такихъ стжнительннхъ џа нард-

наго pa3BHTia учреждевш, воторыа отрицшн умы Европы,

и въ стали отрицать гчдарственн не Ватели и

ценные люди. Тавъ въ отрицалъ

цеховъ и во отрвцыъ Тюрго, у ниъ—Мордви-

новь. ДаМе, отвергъ wuouoe земства, ,pB3rhzeHie

qeI0Bikb на чины“, иди „размежева-

Hie земец ргЬкъ и усадьбъ, зав±щате однимъ набиюдать видому свою

данную чить, и HIIeBie другихъ демик и проч.

Оводо двадцатыхъ годовъ вын±шнто eroxhTia, было б±гуномъ

Москвинымъ „Pa3MT0iETBie тюменсваго странника“. Зд±сь также

отрицаетса ме правительство со временъ Петра, порицаютс.а наши суды, за-

коны, воторые назнвютса „кривосизатедьными внигами“. Отрицаютса по-

душныя подати и обуви, вакъ судств 10EopeBia дуть антихристу, пас-

иортн—средств DpHEvhrueHia въ Мсту иди сослотю. Порицаются пр-

тславные и непрапмавнне т, что модатса за царей. Навонецъ, прпо-

мдуетса брань съ антихристомъ, посредствомъ nwuueHia его и не-

Hc110IHeHia ero ивоновъ, и предсказывается вра открытой брани. Высшат

pa3BHTia достигаетъ раскола въ брошюр•, на-

писанной въ императора Николая, подъ sauaBieMb.• „Общи

Вда пустынножитеией нын±шнаго пиачевваш времени“. Зд±сь антимонархи•

идеи излагаются въ мистико-исторической форм, по

и прдсвазнветса пора два идей.

Радоиъ съ этимъ позитиво•отрицатељнниъ направлетемъ, въ рсвољ-

ничьей Мщин•Ь, еститвенно, развилось и нравственно-отрицательное Min.

*PHie. Горьво-думное, и „плачевное

вастоащее раскола, невольно навЫло граждансвую грусть на дучшихъ ш-

дей раскола. И справедливость трбуетъ сказать, что это эта гррь

ихъ иногџ глубоко симпатична, не пшена живаго смысла, жизненва, пр-

див и врвственна. Граждански грусть раскола бодип сердцемъ о пмъ,

не только о политическомъ рабств•ь, стрщьчесвомъ B0IozeHiH раскол-

ничьяш Mipa во и о нравственныхъ болјзняхъ вашей общественной, семей-

ной и частной жизни, о крайнемъ и 386BeBik нашихъ мень-

шихъ о вокйющихъ 3“0YH0TP6zeHiaxb Шлитнвто начиьства и прч.