хххтх

символомъ, „Обдъ“ тайно ваполевъ душевныхъ адъ, „Вечера;

„Пситырь“ иогу Кохановскаго нПоего еретика суща, и слово особвое въ

вид% „О cToaHiB благойтноиъ въ церкви“, отъ нихъ же и его

претивса Медвыевъ Симеонъ ученикъ его (съ нимъ во единодомовно жива-

те), птивоиудрствоваше въ славу и хвалу затадныа цервве, наиисавъ и овь

иту, нива ю Данна;и туюжде восйдци самъ преименовв: „Обмана.“ Истин-

во отрава наиодненва душегубнаго яда (чаровница прелестница).. „Еще же мо-

наха нарицаемато Додгова, иже иосхђжди поваася заирещенваго Aiak0Ha Афа-

Bacia свойственнаго сатанипсваго шугу и симъ иосз%дователи явили и утаен-

вна иже повсюду шевелы" и навжы на св. церковь разс±яша. „Между сици

и ино веливаго онаго драконта и сатаны многовознствеиное л многооб-

развое въ kiewh явися игумень Инвовеатт, нарицаемый егоже

Амн, аво еврейска рода есть“... „И о сицевыхъ сущихъ ееодоръ, нарицаеиыП

Щегловитый, вавжникъ, и мятежникъ сего всего благочестивмшаго царства,

зщищвије хота всачески неблагодарный и вавттнивъ иоирачити два великая

св%тила сето многозв"днаго царства московскаго:

духовную, магот, и царскую шасть. На обон вознавжовавъ, не воспоминая ве-

хнвато кь себ•Ь царскаго и милости, ими же взыде на сицевый высо-

кт савъ овохьвичества, его же весьма пе достоинъ, чехов%въ сый ничтоже,

рда поселянска, еже бы аще въ узр±дъ, не пойрили бы; наииаче же

хвсто возгорхЬнвса паче м4;ры возмњ иредатель и иан•ьтникъв

развратити св. Христову церковь и благочестинМшее cie царство, проиавлая,

величал и защищая единомыслевниви своя, понуждая сихъ кь совершенной по-

тибе.ш и духовни вдасти и на мятежъ и на царства

московскаго... Вънын%шнад многосжованвая достигъшая вонцы В±ЕОВЪ и шача

достойваа времена въ царствующемъ великоград•ђ Москй, въ

upuouaBia восточнаго коварствомъ наеве.ио&тедя врага тавола

произниче тернь латинсваго 310'IecTiR въ винницт ХристовгЬ

нарда, нгЬвто монашескимъ св. образомъ извн•Ь охваныП, внутрь же не токмо

ничего монашескаго не иц%я, но лжемовахъ сый i ерецическому латинскому отъ

отступству иос.йдова, именеиъ Сильвестръ, ltp03Bauie Медв%девъ,.

иве МНИЯШе неправду въ сердци, ви своя дни составише брани и Ермолы,

востраше азнкъ свой ако по псымоиТвцу: подъ устнаии же его ядъ

аспидовъ, поднъ горести и дети, здоковаренъ 60 сый отъ юноства возраста,

и многословенъ и остроиаголивъ, (яко пишетъ св. о еретиц•ђ)•.

уста бездверна и гортань изрыгающь ядъ душегубительный mecA0Bia,

и вывь не иреиолъчнб блядущъ, яко всему 'Ниу его языку быти, ио но-

Мствуетса о нАвоей многоблядивой жен'Ь. Сильвестра—имя латинска язы-

кв, еже толкуется лљсныя иди Дик:и. Л•Ьпо убо сего Сидвестра отъ имени

и mp03BMia его: или хЬиЙЙ медв%дь, (Далље

срачивается МеДвљДева са юношей, Вб котором СИДЉЛб бњсь и вста

переспорива.н)... „Кь сему еще мкемоиахъ сей Сидвестръ у уче-

вика Cinoaa н±коего, прозваньемъ По.аоцкаго, YHiaTa суща римскаго ко-

степ и щјучися мио нвчто, токмо чести ЕНИГИ, и отъ таковаго

и отъ нас.ш(шки?) устогдагольнаго онаго Симеона Полощаго и отъ

иныхъ приходнищхъ въ традъ Москву латПшиковъ, весь онамо

умониса, отзучивса саиовомњ безъ вины отъ св.восточныа церкве со

иными приставшими кь зломысјю его, сущими священнаго и монаше-.

скаго чина. И удыися отъ архииастыря своего, крайнМшаго apxiepu, г.аавы:

всеа св. npaBeuopocciickiH церкве, кира !оакнма narpiapxa. Не восхотЬ (цат.