185

пиодоиъ этого были два егромвыя врветвеввое

•B30CWCkia взъ которыхъ одно названо имъ Нарвись

взи познай себя, а другое Асташ вли познай самаго себа

Кончить эту работу, Сковорода пере•халъ кь Сошаљсввмъ въ

дерню ахъ Гусинку, такие посвился на пасекД взбравв

себВ самое уедвневное м•сто.

Не должно, однакожъ, думать, чтобъ напљ ФИЛОСОФЪ на-

когда не покидахь своего Онъ не мобиль только

впяться въ св•Ьтское общество, за то весьма часто модо бьио

випть его среди поселявъ. Изучая ихъ нравы и обычаи, ври-

иушиваясь въ народному говору, ХковороДа въ прстой сввтк•

съ »ввдлогою« и торбой за плечами, съ дудкой за поасомъ, съ

костылемъ въ рукахъ, разговаривал съ простодушными в до.

брыми своими слушателями а передавал вмъ самыа юзвышеи-

выя правила xpacTiagcxoI нравственвости, присособияаь

мышь удвввтељнымъ образомъ въ вхъ Тиъ, ва—

првм•ъ, велаи вразумить своихъ саушателей о триомъ по-

знанП1 самаго себя, нервыхъ, кап самолвчваго, само-

особваго, онъ говорить: »вспомви пословицу: всякъ Ереми про

»себя разум“. Всякъ, то есть, долженъ узнать себя, свою

»ирироду: что она ишетъ? куда ведетъ и какъ ведетъ, да до-

»томъ и сл%довать ей безъ всдкаго отнюдь васијя, во и съ

»глубочайшвмъ 110kopeHieu•b. Конь ты? Вози Едока. Ьдъ

»ји ты? Носи времъ. Песь ли борзой? Лови зайцы. Дацкой и?

» (ави медв%дя«. Другой акть caM0[103uaHi8 какъ 6bITiH обще.

жительнаго, гражданственнаго, состав.аающаго вменно то, что

мы теперь называемъ нарощостью, Сковорода объасваеть съ

своей публичной каеодры слдующвмъ образомъ; »вспъ

»дотенъ узвать свой народъ и въ наоод• себв. Русь аи ты?—

»будь имъ; в•Ьрь православно, служи Царвц« правве, лобв бра-

нравно. НЬмецъ ли Французъ ав ты?—

мранцузуй. хорошо на своемъ м'ьст'ь и въ сшей м•рв,

»и вее красы, что чисто природно, сврЬчь, не помыано, не