288 ЖУРНАЛЬ НАРОДНАГО птсвщвша.

Честньго Древа Креста, часть его отоспп Шастаатину

Великому, ь другую часть, подоивши въ вермряный ларцъ, пе-

редала епископу iepycanucmu на xpaHeHie 1).

Такань образомъ, никакъ нельзя предположить, чтМы иениъ

Стих пыоинвца могла обовначать Честное Древо Господне, тпрн,

какъ мы ввдЬи только что, никовиъ образоиъ не могло находиться

въ большомъ bTpiywb подъ открытымъ небоп по своей драгоц%н-

ностя, и потому H83B8Hie сооружен1ю Стих она должна быв »ть

отъ другаго креста, который стоял вось въ начав У в%ка, и, по

нпоторымъ даннымъ дотевъ быль стоять зд%сь в во времена. па-

домницы. Лишь всего одянъ разъ паломница ближе указываеть на

то обстоятельство, что кресть стояль вд•Ьсь, въ этомъ aTpiyut, и

быть иожетъ, представил cTYBBHie, ки•оре взобразено нь

и описано Н'Ькоторымв паломниками. Описывая правднвкъ

Креста, паломница говорить, что епвскопу поставляется

каеедра за Крестомъ, „который стоить теперь“. Et Мс ponitur са-

thedra episcop in Golgotha pst Crucem, quae 3at пипеи 2). Это

единственное И'Ьсто у паломницы, боле ясно, ч%иъ Аста въ

ея кожеп указывать, что Кресть въ ея. время также

стояль на скиф, то есть, ввдыиися вверхъ, а не бышь положень и

не дежиъ; которымъ она пользуетвя для обозна-

Честнаго Древа на столь передъ еписвопоиъ, когда

послднее приносится для н (стр. 57). Этвиъ•же

(Стих Domini est) пољвуется, какъ мы видШи,

и анонимный BpeBiapiI. Крок•Ь этвхъ данныхъ паломницы

даетъ еще одно данное, очень важное ди нашего

Ykparnenie всего Креста она приписываеть, лавъ и Пет-

POHii, Константину Великому. „Что сказать мне, всюклицаетъ она,

объ самой постройки, которую Константинъ, въ присут-

матери своей, украсил, на сколько дозводяли смства его

1) ТЬеорИмв, Chronographia, 1, р.. 38: Вопп.

1) И. В. Иодмнваго, Peregrinatio, р. 57, 158. Глубовоуважаемнй ивдатехь

паломничества относить сова „quae Btat пипо• въ слову Въ отвы

нв чпстное письмо вь • нему по поводу этого Аста онъ считаеть вовможшиъ

относить эти слова й въ „Crucem“, но пйсть съ Вмъ увиывветь на предпъ

аббата Дтшем о нор“ м±ста пь слой „пипси. LH origir•« du Culte

Chr6tien, PariB, 1889, р. 488, воторый склопенъ объяснять слои quae Btat пипс

ошибкой переписчика. Слово „пипе можно понить, важетса, еще и въ Томь

сиысх±, что креста ран±е Копствптина и Елены не было на втоиъ м•сВ.