68 —

говорить, такъ: «Всакоиу чиов•Вку потребна чести (т. е. читать),

понеже есть зерцало нашего, Лекарство душевное, Пот%ха

всПъ смутныиъ набодеи они же суть въ Лдахъ и въ невощахъ

подожены. Протодь я Францишевъ Скоринъ сынъ „Похоцка ле-

нарсвихъ, наукахъ . Дожторъ. Знаючи сев иже есть наивышша

мудрость. смерти и самого себе и въспоии,

HaHie речи. Казать есии• тиснуто.

• Въ доказательство того, что переводъ Скорины весьма несхо-

день съ нашииъ древнимъ Сдавннсвииъ, приводимъ спдующее

изъ 1ова, гд. 10-я.

Изъ Сворпны.

Переводъ Скорины.

„Тоскнитсл• души моей въ живой

моешь; выпущу противь соб•ь глаголы

моя. Прореку въ горькости души моея

и реку кь Вогу; не погубллй мене.

Спойждь ми, чему такъ .судишь?

И чи ди добро ся видить гонити

ми и погубити мя, Д'Ьло рукъ своихъ,

и сов4тъ нечестивыхъ укр%пити? И чи

Алесные очи у суть, или яко

видить чедов'Ькъ, по тому жь и ты смо-

тр±ти будешь? Таковы ли же суть 1Hie

твои яко и и Пта твоа иво и

времена яко питаешиса

о тр'Ьс'Ьхъ моихъ, и 6e33Bk0Hie мое с.л•Ь-

диль еси? Да в%си, яко не

Въ нашей

„Труждаюса , душею моею: стенн

испущу на ма глаголы мои, возглагодю

души моеа одержимъ, и реву

въ Гштодеви: не учи мя не чествовати,

и почто ма сице судил еси? Иди добро

ти есть, аще ознеправдую; аво пре-

зр•Ьлъ еси Д'Ьда руку твоею, сов%ту же

нечестивыхъ видь еси; или яко же

челов±къ видить, видиши; или аво же

зритъ чедов±къ, узришв; или zwrie твое

чедов•Ьческо есть, или Л'Ьта твоя, ако

мужа; ако истязадъ еси беззако-

Hie мое и греЬхи мол изс.Мдил еси.

б, ико не нечествовахъ: но кто

есть изымаай изъ руку твоею;