295

165.

Кто Жейитса на вдой, имЬющей $тей, съ содер-

жать ихъ при и воспитывать, тотъ уже не

додженъ сердиться на жену свою и •$лать ей за нихъ упреки;

когда же между ними не состоялось такого то родствен-

ниви жены его обязаны взять въ ce6rh сиротъ ед. Если мужь въ

ударить жену свою и вышибить у неа глазъ или зубъ,

либо вывихнетъ у нея руку или ногу, то сверхъ взыскать

съ него въ штрафъ дув тысячи драхмъ серебра въ пользу ея.

Кто у товарища своего вышибить глазъ, или зубъ, либо вывихнетъ

руку, иди ногу, съ того взыскать тысячу драхмъ серебра на удов-

потерпеввшему, ибо cia четыре члена имђютъ одинаковую

фу. Кто убьетъ своего товарища умыш [енно, тотъ подвергается

чешрехъ тысячь серебра. За между мужемъ

и женою не слдуетъ имъ разводиться, и мукь дол-

жень обязаться, чтобы впредь ее не обижать; но если онъ строп-

тиваго характера, то надобно ему разлучиться съ женою, дабы не

случилось которое считается за гргђхъ. Хо-

тя Моисей позволидъ Израильтанамъ разводиться съ женами, но

Христосъ допустилъ разводь только въ прлюбодЪатя; а

потому вавъ отъ жестовосерја и строптивости характера можетъ

произойдти многое зло и самое для того и нужно иногда

временное pa3JygeHie. Въ же раз$ла поступить

по сиаВ 159 статьи

166.

Если челойвъ безвинно оставить жену свою, а cia будетъ

терпВть до семи лгђтъ, между тьмъ судьи и родственники ел мно-

*) Статья эта значатехьно расходится съ оригинадомъ. У Мехитара Гоша она

изиожена такъ: „Если мужъ, одержимый несчитою силою (пспхнческою бол“ньо),

непрерывно, постоянно будеть оскоШлять жену стю, и если они будуть Ж1угь не-

дружелюбно (враждебно) и по этой жена будетъ блуждать, быть суду;•

если заран•Ье помирилась съ свовмъ должна терпТть; если же нВтъ,

дается жен% защита. Еип онъ д±йствуеть въ силу дурного, злого характера или

нрава, сломать ей руку или ногу, выколитъ глазъ, выбьеть зубь т. д., быть суду

вакъ между посторонними: подвергается (мужъ) двойному Haka3aHio (денежному)

въ пользу жены, дабы онъ не обращался съ вею, кань съ наложницею. Но если онъ

„останется въ томъ-же упрямстМ”, то надо опасаться, вакъ бы въ припадкт гнТва

онъ не убил жену. Въ таЕОМЪ случае., послв долгихъ непослуша-

жена подучаеть свободу (уходвтъ), ибо самъ Господь устами Моисея сказалъ:

за ваше отпускаются ваши жены, дабы вы по голой причин•Ь не бы-

ли жестокосерды, безъ повода Итакъ въ законахъ приказано от

пустить жену, дабы не приключилось смертоубТство, а разд%лъ имущества произ-

водить, кань свазано относительно ненавидащихъ” (ст. 8 „Юр. 06.”, 251).