— 79

другихъ. По прямому смыслу Агописнаго эти

сводятся въ неравности нравственнаго и общественнаго

и можетъ быть, кь нгђкоторыхъ обычаевъ

и обрядовъ въ частномъ и общественномъ быту. При этомъ

слВдуетъ замгьтить, что въ глазахъ эти

вытекавпйа изъ первобытнаго языческаго строя Славян-

ства, могли представдатьса съ большею ргђзкостью, чгђмъ то было

въ дыствительности. Тавъ отличительныя черты Полянъ, въ

воторыхъ водворилось ран'ђе, Ч'ђмъ у другихъ, онъ

полагаетъ въ превосходстй ихъ надъ другими именно по нрав-

ственнымъ H0HRTiaMb и по формамъ общественнаго быта. Ихъ

обычай кротовь и тихъ: у нихъ — брачные обряды, тогда кань

Древляне, Радимичи и Ватичи живутъ въ .тђсахъ, подобно звгђ-

ршъ, и браковъ у нихъ Hh'b, но игрища межи селы. „Схожда-

хуся на игрща, на HJIHcaHie, и на вся осовскал игрища, и ту

умываху жены себ, съ нею же кто съйщашася; имяху же по

двгЬ и по три жены”. Погребальный обрядъ ихъ — тризны,

труповъ и выстави праха „въ малой судит; на столпгђ,

на путехъ“ — обрадъ, еще во время .тђтописца

у Вятичей, соблюдался прежде и у Кривичей (Лавр. 6). Ясно,

что caEiH обрядовыя вызванныя и Славлнъ

у нихъ новаго жизненнаго начала — такое нера-

венство въ общественномъ и нравственномъ не могли

служить первоначальною основою для такого Bbrxh.IeHiH и обосо-

вВтвей изъ общей массы восточно-славянскаго

съ вакимъ они авлаются намъ не только въ Начальной

Мтописи, но и въ самой исторической жизни Руси первыхъ А-

ЕOВЪ. Эти Атви, навь увидимъ ниже, легли въ основу удгђльнаго

русской земли, и въ первое время придали ему осо-

бенную прошость и опредъленность. изъ нихъ разли-

чались на Руси еще въ половин'Ь ХП в. (Кривичи, Дреговичи,

Радимичи). Также мало могли обособляться АТВИ дзыкомъ,

въ которомъ состояли не болтђе, какъ въ говорахъ, —

и Амь меМе началами и формами общественнаго

и семейнаго быта, ЕOТОРЫЯ носили на себ'ђ печать единаго Сла-

вансваго и потому при истиннаго