— 220 —

многихъ сдовъ св. изъ нћкоторыхъ книгъ превратныя тод-

R0BaHiH, съ самымъ оныхъ сдовъ разумомъ и силою отнюдь несход-

ствевныя, а именно: 1) яко бы разосданныя изъ синода въ силу упомя-

нутыхъ высочайшихъ укавовъ въ домы apxiepelckie и монастыри

приходныя.. и расходныя книги не тоКмо apxiepeHMb, начадьнымъ па-

стырямъ, но и всему духовному чину тягость несносная и никогда

же сдыханная, и съ сдовомъ и заковомъ не очень сходная;

2) что-де отъ временъ апостольскихъ всегда были церковныя

никому не подчинены, токмо единымъ апостодамъ, а нихъ

apxiepeHMb, на едину водю и ихъ оставлены, приводн

кь тому изъ священнаго язвительные примыы и

яко и Сапфиру и самаго 1уду; З) сверхъ же онаго такое свое

подагаетъ, что-де никто же додженъ отъ нихъ отби-

рать и на свое употреблять, отобрђнное же долженъ непремнно воз-

вращать, а ныньде не только возвращать не думаютъ, но и до посгвд-

няго ваять, какъ•де было содано предъ симъ въ бывшее npaBueHie,

и отниматедь-де первыхъ церковныхъ Отступ-

никъ, а отъ временъ Княз.я не только во время царство-

BaHiH бдагочеспивыхъ царей, но и во времена имКись

свободны церковныя 4) хотя-де Мусина-Пушкина бывшее

домамъ и монастырямъ обычай

превосходило, однако-де церковь и бћдные за нужду необхо-

димую терпмь уже быдо привыкди; понеже-де, что дано, о томъ не ис•

тявовано, а apxiepencTBa бћдваго узникъ и бога$девный—

а такое-де мучительство не отъ поганъ, но отъ сво-

ихъ мнящихъ быти овецъ правовЫныхъ

— наковыя

слова и примЧ)ы явнымъ суть доказательствомъ, что оныя совсгвмъ

развращенно и дерзко имъ кь тому приведены и истодкованы; 5) не

оставилъ оный митроподитъ и о изъявить будто имъ и

быть не нужно, ибо-де какимъ заводить, когда-

де посдјхнее отъ apxiepeeBb и монастырей отъемдется,

закдючая притомъ о проповыникахъ, что-де церкви умножать и по-

РЯДКИ содержать наддежитъ, а у насъ-де таковой плодъ и въ думку

неприходитъ, егда мнози изволяютъ лучше кормить собакъ, нежели

священниковъ и монаховъ, и усматриваютъ, дабы за церквами и

монастырями дишняго отнюдь не быдо, а подъ видомъ-де

излишества и послынее отъемлютъ; 6) приводить же еще изъ Ба-

POHia о что будто Богъ на нихъ

вался за церковныхъ и что духовныя

Ода судили, а о въ монашество такъ заключаетъ, что•