— 389 —

Приступая въ саиаго предмета, о воторомъ

авторъ желаетъ говорить, онъ пишетъ:

„Для того, чтобы изв%етное вавое-дибо общество д%йство-

вало соотввтственно предположенной ему Ц'Ьи, необходимо,

чтобы оно безпрепятственно пользовалось данными ему си-

дани, и приводило въ ть способы, которые

нужны для цьи. Было бы врайне неспра-

ведливо, если бы мы, отправляя какого-либо человЪЕа въ да-

путь, свазади навадъ его руви, а въ ногамъ приковали

огромные чугунные шары и, врой того, полагали страшныя

преграды при каждомъ шай его впередъ. Очевидно, что онъ

въ своихъ будетъ вяль, измучится среди своихъ

приблизиться въ Ц'Ьли и всегда будетъ далевъ отъ

нея. Обращая на современное намъ духовенство взоръ добро-

•сойстный и безиристрастный, неповрежденный нивавими

й страстями, мы не можеиъ не сознаться,

что весьма MH0Tie въ духовномъ стоять на самой вы-

совой степенн нравственнаго совершенства, принадле-

жать кь образованн%йшимъ одамъ, и MH0Tie, перейдя изъ

духовнаго въ свНское 3Baaie, были самыми полезными д%а-

телами на поприщгЬ государственной службы. Сл%довательно,

если заключается въ св. церкви, повидимому, 0TcyTcTBie жи-

вой двятельности и благихъ если усматривается

въ духовенств% даже какая-то нравственная

жизни и ;фятельности съ своимъ долгоиъ, то причинъ на-

добно искать не въ лицахъ, призванныхъ пасти церковь и

не въ самомъ существТ церкви. Ихъ надобно искать внт

духовнаго и самой церкви“. Отыскивая эти причины,

авторъ не останавливается на всего

•св. церкви, а лишь повазываетъ, навь управляется церковь

въ нашемъ отечестй, останавливаась на выстемъ

жизни св. цервви—на СвлтНшемъ Сино$. Не находя во вн±ш-

ней обстановк± и внутреннемъ дьопроизводств'Ь Св. Синода

желательнаго для сего устройства, авторъ подви-

гаетъ верховную власть вникнуть въ nozozeHie и

двлъ церковныхъ, говоря: „св. церковь не есть чело“еское

Это есть царство на земдВ, царство

истины и добродТтели, основанное Единороднымъ Сы-