390 —

номъ Епископы совершаютъ не свое Вло. Они

суть только посредствомъ воторыхъ Спаситель Mipay

Ачный apxiepet, продолжаетъ Самъ созидать въ челойче-

жилище Божества. Препятствовать виъ въ дђдахъ

цервви, воторыа сосредоточиваются въ одной цьи—въ при-

встхъ и всего въ Отцу Небесному во Христь—вна-

читъ препятствовать Самому Богу насаждать в развивать въ

дюдяхъ божественную жизнь. Не человђвъ управлаетъ цар-

ствомъ на земл±, а Самъ Сынъ основавшт

его и въ него тови благодати изъ Своего боже-

ственнаго царства. Онъ Самъ видимо предстоитъ среди св±-

тильниковъ (Апов. 1, 12—13) и держитъ звтзды церви

въ десниц% Своей (Апок. 1, 15)... ВС'Ь мы принадлежимъ

кь этому царству; вс'ь должны слушать нашего 1исуса

Христа, Царя и Правителя сего царства, если не же-

даемъ быть исключены изъ него. Господь зав%щиъ cie

царство апостоламъ и преемникамъ ихъ (Лук. Х Х П, 29).

Зная это, никто, вром•ђ отступнивовъ, никогда не дерзиъ

возлагать рувъ своихъ на Bozie. Poccia также

всегда держалась порядва, утвержденнаго 1исусомъ Христомъ

и существоввшаго въ церкви съ апостольскихъ временъ. Мя-

трополитъ и еписвопы пасли въ ней цервовь. BnocrhN!TBiH

митроподитъ наименовань бы•лъ naTpiapxoMb, има перешьви-

лось, но божественная благодать въ оста-

валась также неразлучною съ нимъ, вань и

это было епископское лицо, посредствомъ таинства

сдЬавшееся органомъ Св. Духа въ xHcTB0BaHi11 на церковь.

При Петр± вЙсто одного епископа, называвшагоса naTPi-

архомъ, божественнаго ynpaBaeHia церкви сдЬиись

Н'ђсвольво епископовъ, подъ H83BaHieMb Синода; число лицъ

изм%нилось, но лица остались же, власть надъ

по прежнему восходила чрезъ епископовъ, Самимъ Богомъ

указанныхъ для сей Ц'Ьли, въ Сыну

ГлавеЬ цервви. 1]етръ ни самъ своимъ лицемъ не

вторгали въ и нивого изъ

MiPHHb ве уполномочивалъ на такое BTopzeBie... И святы-

mie восточные rraTpiapxn утвердили не что-либо иное, навь

именно Синодъ, состоящТ изъ apxiepeeB% п архимандритовъ.